অনেক দেশে সামরিক বাহিনী ঐতিহাসিকভাবে রাজনৈতিক, সামাজিক ও অর্থনৈতিক সংকটকে জরুরী অবস্থা ঘোষণা করতে, গণতন্ত্রকে সাময়িকভাবে স্থগিত করতে এবং ক্ষমতা গ্রহণের জন্য ব্যবহার করছে। এখন পরিবেশগত সংকট সামরিক হস্তক্ষেপ এবং সশস্ত্র বাহিনী মোতায়েনের ন্যায্যতা দিতেও ব্যবহার করা যেতে পারে। যেহেতু জলবায়ু পরিবর্তন চরম আবহাওয়ার ঘটনাগুলির তীব্রতা এবং ফ্রিকোয়েন্সি বৃদ্ধির দিকে ধাবিত করছে, তাই আমরা আরও ঘন ঘন জরুরী অবস্থার সম্মুখীন হবো। এর অর্থ হ’ল সামরিক বাহিনীর জরুরী ক্ষমতা এবং গণতন্ত্রের সাময়িক স্থগিতাদেশের ঘটনা আরও ঘন ঘন ঘটবে। বেশ কয়েকটি দেশে এই ক্রমাগত জলবায়ু জরুরী অবস্থাগুলি গণতন্ত্র এবং গণতান্ত্রিক অধিকারগুলিকে ক্রমাগত স্থগিত করার একটি খুব বাস্তব ঝুঁকি রয়েছে – জলবায়ু সংকট মোকাবেলা করতে এবং জলবায়ু ন্যায়বিচার নিশ্চিত করার জন্য একই গণতন্ত্র এবং গণতান্ত্রিক অধিকার প্রয়োজন।
ঘূর্ণিঝড় মোকা যখন ১৪ মে, ২০২৩ তারিখে বাংলাদেশের উপকুল এবং মায়ানমারের পশ্চিমাঞ্চলে আঘাত হানে, তখন ক্যাটাগরি-ফাইভ গ্রীষ্মমন্ডলীয় ঝড়ের কারণে রাখাইন রাজ্যে মর্মান্তিক প্রাণহানি এবং ব্যাপক ধ্বংসযজ্ঞ ঘটে। রাজধানী শহর সিত্তওয়ের অধিকাংশ ধ্বংস হয়ে গেছে।
এটি ভালভাবে উপলদ্ধি করা যায় যে ঘূর্ণিঝড় মোকার মতো চরম আবহাওয়ার ঘটনাগুলির মানব-সৃষ্ট (নৃতাত্ত্বিক) জলবায়ু পরিবর্তনের ফলে ফ্রিকোয়েন্সি এবং তীব্রতা বৃদ্ধি পেয়েছে। যা কম উপলদ্ধি করা যায় তা হ’ল এই চরম আবহাওয়ার ঘটনাগুলির রাজনৈতিক প্রেক্ষাপট সংঘঠিত মৃত্যু, ধ্বংস এবং বাস্তুচ্যুতির ব্যাপ্তি উপর গভীর প্রভাব ফেলে।
উইমেনস পিস নেটওয়ার্ক, যারা সাহসের সাথে মিয়ানমারে নৃশংস দমন-পীড়ন এবং মানবাধিকার লঙ্ঘনের বিষয়ে রিপোর্ট করে আসছে, ১৬ মে একটি জরুরী ব্রিফিং করেছে যা ঘূর্ণিঝড় মোকার প্রভাবের মূল্যায়ন করেছে। সামরিক জান্তা তার আরো রাজনৈতিক দমন-পীড়নের জন্য ঘূর্ণিঝড়টিকে যে উপায়ে ব্যবহার করেছে তা ব্রিফিংটি পর্যবেক্ষণ করেছে:
ঘূর্ণিঝড় মোকায় জান্তার প্রতিক্রিয়ার প্রতিবেদনগুলি সামনে আসতে শুরু করেছে, যা প্রকাশ করে যে জান্তা রোহিঙ্গা আইডিপিদের [আভ্যন্তরীণভাবে বাস্তুচ্যুত ব্যক্তিদের] সরিয়ে নেওয়ার প্রচেষ্টাকে নসাৎ করেছে এবং তখন থেকে তাদের শিবির এবং আশেপাশের এলাকায় সাহায্যের প্রবেশ বন্ধ করে দিয়েছে। এই ধরনের পর্যবেক্ষণ, আরো অন্যান্য পদক্ষেপের মধ্যে, ১ ফেব্রæয়ারি, ২০২১-এর অভ্যুত্থানের চেষ্টার পরে রাখাইন রাজ্যে বর্ণবাদকে আরও জোরদার করার জন্য জান্তার কাজগুলির সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ।
রাখাইন রাজ্য এবং বাংলাদেশের রোহিঙ্গা শরণার্থী শিবিরগুলিতে ঘূর্ণিঝড় মোকার বিধ্বংসী প্রভাব “সুবিধাজনক অবহেলা” হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছে, যা ২০১৭ সালে সেনাবাহিনী দ্বারা সংঘটিত গণহত্যায় মিয়ানমার থেকে তাদের জোরপূর্বক বাস্তুচ্যুতির কথা স্মরণ করে দেয়, যা জাতিসংঘের মানবাধিকার কাউন্সিল কর্তৃক মানবতার বিরুদ্ধে অপরাধ হিসাবে স্বীকৃত।
এখানেই আমরা জলবায়ুর বিপদাপন্নতা এবং সামরিক শাসনের অধীনে বসবাসকারী জনসংখ্যার বিপদাপন্নতার মিল দেখতে পাই। পদ্ধতিগত রাজনৈতিক নিপীড়ন এবং নির্দিষ্ট জাতিগোষ্ঠীর বিরুদ্ধে সংঘটিত গণহত্যার মাধ্যমে এই বিপদাপন্নতা বৃদ্ধি পায়। মানুষ শুধুমাত্র তাদের জীবনহানি, তাদের বাড়িঘর ধ্বংস, বঞ্চনা এবং বাস্তুচ্যুতই স্বীকার হয় না, তাদের সম্প্রদায়কে রক্ষা করার জন্য নিজেদের প্রস্তুত করার বা সম্মিলিত পদক্ষেপ নেওয়ার সম্ভাবনা মারাত্মকভাবে সীমাবদ্ধ করে।
ঘূর্ণিঝড়ের মতো চরম আবহাওয়ার ঘটনার পর মানবিক সংকটে আমরা প্রায়ই দেখি আন্তর্জাতিক সাহায্য সংস্থাগুলো সামরিক শাসনের সঙ্গে কাজ করার প্রয়োজনীয়তাকে ন্যায্যতা দেয়। প্রকৃতপক্ষে, কিছু ত্রাণ সংস্থা বিশ্বাস করে যে কেন্দ্রীভ‚ত কর্তৃত্ববাদী শাসন ব্যবস্থা সাহায্যের জন্য আরও দক্ষ বিতরণ ব্যবস্থা। এটি এই সত্যটিকে উপেক্ষা করে যে কর্তৃত্ববাদী শাসনব্যবস্থা ব্যাপকভাবে দুর্নীতিগ্রস্ত, এবং জনসম্পদ – মানবিক সহায়তা সহ – শক্তিশালী অভিজাত এবং তাদের বন্ধুদের মাধ্যমে সরিয়ে নেওয়া হয়। এই ধরনের শাসনব্যবস্থা প্রথম স্থানে টিকে থাকার অন্যতম প্রধান কারণ হল জনসম্পদ চুরি।
আরও গুরুত্বপূর্ণ হ’ল, কর্তৃত্ববাদী শাসনের অধীনে, মানবিক সংকট এবং মানবিক সাহায্য রাজনৈতিকভাবে নির্ধারিত হয়। রাষ্ট্র এবং/অথবা নির্দিষ্ট জাতিগত বা ধর্মীয় গোষ্ঠীর প্রতি বিদ্বেষী হিসাবে চিহ্নিত জনসংখ্যা মানবিক সহায়তার প্রবেশাধিকার থেকে বঞ্চিত। যেমনটি আমরা আজ মিয়ানমারে দেখছি, বেসামরিক জনগণের বিরুদ্ধে সামরিক জান্তার যুদ্ধ মানবিক সহায়তা প্রত্যাখ্যান পর্যন্ত বিস্তৃত। এর কারণ জটিল নয়। মানবিক সংকটের শিকার হতে এবং মানবিক সাহায্যের জন্য যোগ্য হতে হলে আপনাকে প্রথমে মানুষ হিসেবে বিবেচনা করতে হবে।
১৯৪৫ সাল থেকে আমরা বেশ কয়েকটি দেশে গণতন্ত্রের সমাপ্তির সূচনা দেখেছি (প্রায়শই বিদেশী হস্তক্ষেপ দ্বারা সমর্থিত) যেখানে জাতীয় বা উপ-জাতীয় স্তরে (রাজ্য, অঞ্চল, প্রদেশ) জরুরি অবস্থা ঘোষণা করা হয় এবং রাস্তায় সামরিক বাহিনী মোতায়েন করা হয়। সৈন্যরা ব্যারাকের বাইরে চলে গেলে, সামরিক জেনারেল এবং তাদের সন্তানরা রাজনৈতিক, বেসামরিক এবং অর্থনৈতিক জীবনে দ্রুত অগ্রসর হয়।
এমনকি যদি একটি নির্বাচিত সংসদ বা কংগ্রেসের ক্ষমতা পুনরুদ্ধার করা হয়, এবং গণতান্ত্রিক নির্বাচন পুনরায় শুরু হয়, সামরিক বাহিনী রাজনৈতিক দলগুলির নিয়ন্ত্রণ বজায় রাখে এবং রাজনৈতিক, বেসামরিক এবং অর্থনৈতিক জীবনে তাদের পদচারণা বজায় রাখে। জনগণের জন্য এটি একটি চিরস্থায়ী জরুরি অবস্থা হয়ে ওঠে – একটি স্থায়ী সংকটে পরিনত হয়।
এই ক্রমাগত সংকটে “জলবায়ু সহনশীলতা”ও নতুনভাবে সংজ্ঞায়িত করা হয়েছে। জলবায়ু সহনশীলতা জলবায়ু পরিবর্তনের প্রভাবগুলির জন্য ন্যায়সঙ্গত সামাজিক, অর্থনৈতিক এবং সাংস্কৃতিক প্রতিক্রিয়া নিশ্চিত করার জন্য এবং মানুষের স্বাস্থ্য, জীবিকা এবং পরিবেশ সুরক্ষিত করা নিশ্চিত করার জন্য একটি সম্মিলিত দায়িত্বের সাথে সংপৃক্ত। বর্তমানে আমাদের সম্প্রদায়গুলিতে বৃহত্তর জলবায়ু সহনশীলতার জন্য রাজনৈতিক অভিজাতদের আহ্বানের অর্থ হল আমাদের কেবল পরবর্তী চরম আবহাওয়ার ঘটনার মুখোমুখি হতে হবে। সমষ্টিগত পদক্ষেপ এবং জবাবদিহিতার জন্য গণতান্ত্রিক প্রক্রিয়া ছিনতাই, এবং অধিকারের অনুপস্থিতিতে, জলবায়ু সহনশীলতা অর্থ হ’ল বিপদাপন্ন সম্প্রদায়গুলির আরো সহ্য করা। অথবা সরে যাওয়া।
বেশ কয়েকটি দেশে, অতি ডানপন্থীরা ইতিমধ্যে জলবায়ু অস্বীকার থেকে জলবায়ু আতঙ্কে স্থানান্তরিত হয়েছে। তারা ক্ষতিগ্রস্ত সম্প্রদায় (বিশেষ করে জলবায়ু ঝুঁকিপূর্ণ গ্রামীণ সম্প্রদায়) সমর্থনে রাষ্ট্রীয় ব্যর্থতা প্রকাশ করার একটি রাজনৈতিক সুযোগ দেখতে পান। এই নতুন সঙ্কটের মুখে অতি ডানপন্থীরা শক্তিশালী নেতৃত্বের আহŸানের পুনরাবৃত্তি করতে পারে – কর্তৃত্ববাদী শাসনের জন্য একটি জনপ্রিয় শব্দ। জাতির প্রতি বাহ্যিক হুমকির প্রতিক্রিয়ায় প্রতিটি জরুরি অবস্থার মতো, জলবায়ু সংকটটি গণতন্ত্রের স্থগিতাদেশকে ন্যায্যতা দেওয়ার জন্য অতি ডানপন্থীরা ব্যবহার করবে।
এই দ্রæত ও ব্যাপক বেগের জলবায়ু সংকটে আমরা চরম আবহাওয়ার ঘটনা, তাপ প্রবাহ এবং দাবানলের কারণে ক্রমাগত জলবায়ু জরুরি অবস্থার সম্ভাবনার মুখোমুখি হই। এটি “জলবায়ু হুইপল্যাশ (ঘন ঘন এবং দীর্ঘ স্থায়ী বন্যা ও খড়া)” দ্বারা অর্থাৎ একটি চরম আবহাওয়ার ঘটনা থেকে আরেকটি (খরা তারপর বন্যা; দাবানল এবং মুষলধারে বৃষ্টি) তীব্রতর হওয়া। যদি এরকম ঘটে তাহলে কি ক্রমাগত জরুরি অবস্থার দিকে নিয়ে যাবে যেখানে গণতন্ত্রের স্থগিতাদেশ স্থায়ী হয়ে যাবে?
ডক্টর মুহাম্মদ হিদায়াত গ্রিনফিল্ড, আইইউএফ এশিয়া/প্যাসিফিক রিজিওনাল সেক্রেটারি
পতিতাবৃত্তির” ধারণাটি শোভন কাজের সাথে বেমানান। শোভন কাজ কাজের বর্ণনা নয় – ভাল কাজ বনাম খারাপ কাজ, শোভন বনাম অশোভন। এটি এমন একটি শব্দ যার উদ্দেশ্য হলো শ্রমিকরা যাতে তাদের যৌথ এবং ব্যক্তিগত মানবাধিকার চর্চা করে তা নিশ্চিত করার জন্য প্রয়োজনীয় ব্যাপক এবং সুদূরপ্রসারী পদক্ষেপের একটি বিস্তৃত পরিসর গ্রহণ করা। এটি শ্রমিকদের মানবাধিকার সম্পূর্ণরূপে উপলব্ধি করার পূর্বশর্ত নির্দেশ করে। এটি অর্থ (মজুরি, আয়) সম্পর্কিত নয়, শ্রমিকদের আকাঙ্খা পূরণের বিষয়।
আইএলও অনুসারে: “… শোভন কাজ তাদের কর্মজীবনে মানুষের আকাঙ্খার সমষ্টি। এতে কাজের সুযোগ সম্পৃক্ত রয়েছে যা উৎপাদনশীল এবং ন্যায্য আয়, কর্মক্ষেত্রে নিরাপত্তা এবং পরিবারের জন্য সামাজিক সুরক্ষা প্রদান করে, ব্যক্তিগত উন্নয়ন এবং সামাজিক একীকরণের জন্য আরও ভাল সম্ভাবনা, মানুষের উদ্বেগ প্রকাশের ও সংগঠিত হওয়ার স্বাধীনতা, এবং সিদ্ধান্ত গ্রহণের অংশগ্রহণ যা তাদের জীবনকে এবং সকল নারী ও পুরুষের জন্য সুযোগ এবং চিকিৎসার সমতাকে প্রভাবিত করে।”
এই পূর্বশর্তগুলি মেনে সকল কাজ – বিপজ্জনক, কঠিন, অথবা কম বেতনে নির্বিশেষে – শোভন কাজ হতে পারে। “পতিতাবৃত্তি” – যৌন কর্মে ব্যবহার এবং শোষণের জন্য নারীদের বিক্রি – কাজ হতে পারে না। “পতিতাবৃত্তির” পূর্বশর্ত হল দারিদ্র্য, ঋণ, সামাজিক সুরক্ষার অভাব, নিরাপত্তাহীনতা, প্রান্তিককরণ, সংঘাত এবং যুদ্ধের কারনে বাস্তুচ্যুতি, এবং পাচার। এটাই নারীকে পতিতাবৃত্তিতে বাধ্য করে। এটা বাধ্যতামূলক, এটা পছন্দ নয়।
“পতিতাবৃত্তি” শোভন কাজ হতে পারে না কারণ তথাকথিত “যৌন শিল্পের” প্রয়োজন নারী ও মেয়েদের অর্থনৈতিক, সামাজিক ও শারীরিক নিরাপত্তাহীনতা। একটি “ব্যবসা” হিসাবে মুনাফা করার জন্য এটি অবশ্যই তার সংস্থানগুলি প্রসারিত করার জন্য এই অরক্ষিত অবস্থাকে স্থায়ী করবে। নারী এবং মেয়েদের অর্থনৈতিক, সামাজিক এবং শারীরিক অরক্ষিত অবস্থার অবসান ঘটালে, – যা শোভন কাজের সংজ্ঞার সাথে অবিচ্ছেদ্য – “যৌন শিল্প” নিজেই শেষ হয়ে যাবে।
পতিতাবৃত্তিকে কাজ বলে এই যুক্তি দেওয়া হয় যে এটি অন্য যেকোন ধরনের মজুরি ভিত্তিক কাজের সাথে তুলনীয়: মজুরির বিনিময়ে আপনার শ্রমশক্তি বিক্রি করা। এই মানসিক ও শারীরিক শ্রম-শক্তি (এবং সকল প্রকার কাজ উভয়েরই সমন্বয়), একটি পণ্য বা পরিষেবা উৎপাদন করে। তবুও “পতিতাবৃত্তিতে” যা বিক্রি হয় তা নারীর মানসিক ও শারীরিক শ্রমশক্তি নয়, সে নিজে বিক্রি হয়। সে নিজেই পণ্য। তিনি হলেন সেই পণ্য যা ভোগ করা হয়। এটি শোভন কাজের জন্য সকল পূর্বশর্ত অসম্ভব করে তোলে। কারণ এটা কাজ নয়।
পতিতাবৃত্তি একটি শিল্প কারণ এটি বিশাল অর্থনৈতিক সম্পদ – অপরাধমূলক মুনাফা তৈরি করা, পরিচালনা করার অনুমতি বা উৎসাহিত করে। কিন্তু এই শিল্পে নারীদের শোষণ করে সেই মুনাফা সৃষ্টি করা কর্মসংস্থান নয়। নারীরা কোনো সেবা প্রদানের জন্য নিযুক্ত নয় (একটি মজুরির জন্য তাদের শ্রমশক্তি বিক্রি করে), তারা পণ্য। তাই এটা কর্মসংস্থান নয়, বরং সম্পত্তি হিসাবে, পণ্য হিসাবে তাদের পিতৃতান্ত্রিক আচরণ দ্বারা শক্তিশালী করা নারী ও মেয়েদের দাসত্ব। শোভন কাজের জন্য অবিচ্ছেদ্য অধিকারগুলিতে প্রবেশাধিকার নিশ্চিত করা অসম্ভব কারণ পণ্য – প্রয়োজনীয় সামগ্রী, উৎপন্নদ্রব্য – এর অধিকার নেই। এটি এই অপরাধমূলক এন্টারপ্রাইজের ব্যবসায়িক যুক্তিকে সমর্থন করে।
“যৌন কর্ম” হিসাবে পতিতাবৃত্তির ধারণাটি এই দাবির উপর নির্ভরশীল যে তিনি এই কর্মসংস্থানটি বেছে নিয়েছেন। এটা তার পছন্দ। এটি আমাদের পূর্বে উল্লেখ করা সমস্ত চালক এবং বাধ্যতাকে উপেক্ষা করে। দারিদ্র, ঋণ এবং বাস্তুচ্যুতির কারণে নারী ও মেয়েদের অর্থনৈতিক, সামাজিক ও শারীরিক অনিরাপত্তার ইচ্ছাকৃত এবং পদ্ধতিগত শোষণ, পতিতাবৃত্তিতে বাধ্য করে। এটি পছন্দ নয়।
মৎস্য শিল্পে আধুনিক দাসত্বের উপর আমাদের কাজে আমরা জেলেদের পাচার ও জোরপূর্বক শ্রমের হাত থেকে উদ্ধার করেছি। আমি একবারও কোনো সরকার, কোম্পানি, ইউনিয়ন বা এনজিওকে এমন পরামর্শ দিতে শুনিনি যে তিনি নিজের পছন্দে নৌকায় ছিলেন। তারা স্বীকার করেন যে দারিদ্র্য, ঋণ এবং বাস্তুচ্যুতির কারণে তিনি সেই নৌকায় ছিলেন – তার নিজের কোন পছন্দ ছাড়াই – এবং ভয়ঙ্কর এবং অবমাননাকর আচরণের শিকার হন। কেন এই একই সংস্থাগুলি এটা বলে যে পতিতাবৃত্তি শোষিত নারীদের একটি পছন্দ? এবং ভয়ঙ্কর এবং অপমানজনক আচরণে আমাদের ক্ষোভের কী ঘটেছে?
একমাত্র উপায় যেখানে আমরা সম্ভবত এটিকে একটি পছন্দ হিসাবে বিবেচনা করতে পারি তা হল যদি বলপ্রয়োগের সমস্ত পূর্বশর্ত দূর করা হয়। ওটার অর্থ কি? এর অর্থ হল আমরা প্রথমে দারিদ্র্য, ঋণ, বাস্তুচ্যুত, পাচার,- জোরপূর্বক শ্রম, এবং নারী ও মেয়েদের অনিরাপত্তা দূর করা যা পাচার এবং জোরপূর্বক শ্রমের দিকে নিয়ে যায়। সবার জন্য স্বাস্থ্য, ঋণ থেকে মুক্তি, সবার জন্য সামাজিক সুরক্ষা থাকতে হবে। গত বছরের সেপ্টেম্বরে জাতিসংঘের মহাসচিব যে ব্যাপক সামাজিক সুরক্ষার এবং দারিদ্র্য নির্মূল করার আহ্বান জানিয়েছিলেন তা আমাদের অবশ্যই প্রতিষ্ঠা করতে হবে। আমাদের কর্মসংস্থান সৃষ্টি করতে হবে, জীবন যাপনের জন্য পর্যাপ্ত মজুরির নিশ্চয়তা, এবং জাতিসংঘ মানবাধিকার ঘোষণায় নিশ্চিত করা প্রত্যেকের আবাসন, শিক্ষা, খাদ্য ও পুষ্টির সর্বজনীন মানবাধিকারের প্রবেশাধিকার রয়েছে সেটা নিশ্চিত করা। তবেই তখনই কেবল এই বিতর্ক করা সম্ভব যে পতিতাবৃত্তি নিজের পছন্দে করা হচ্ছে।
তবুও আমরা এই অবস্থা থেকে অনেক দূরে। বিপরীতে, আমরা ক্রমবর্ধমান দারিদ্র্য, ঋণ এবং পরবর্তী দশকে স্থানচ্যুতির মুখোমুখি। এর অর্থ লক্ষ লক্ষ নারী ও মেয়েদের অধিকতর অরক্ষিত অবস্থা। এর অর্থ হল পতিতাবৃত্তিতে নারী ও মেয়েদের শোষণ বৃদ্ধি।
যেহেতু বিশ্বব্যাপী পর্যটন ধীরে ধীরে “আরো ভালোভাবে গড়ে তোলার” প্রতিশ্রæতি দিয়ে পুনরুদ্ধার করছে, সরকার, রিসোর্টের মালিক এবং পর্যটন শিল্পের অপারেটররা আবারও পতিতাবৃত্তিকে উৎসাহিত করবে এবং প্রচার করবে পর্যটকদের আকর্ষণ হিসাবে – বিনোদন হিসাবে। কোন সন্দেহ নেই যে যৌন পর্যটন অনেক দেশে বৈদেশিক মুদ্রা আয় এবং ব্যবসা পুনরুদ্ধারের নিয়ামক হবে। এই যৌন পর্যটনে শোষিত নারী ও মেয়েরা দরিদ্র থাকবে কারণ শিল্পের প্রয়োজন তাদের দরিদ্র হওয়ার জন্য; এটার দরকার তাদের স্থায়ীভাবে অনিরাপদ হওয়া।
মানবাধিকারের সার্বজনীন ঘোষণার অনুচ্ছেদ ২৩ এমন একটি আয় উপার্জনের অধিকারকে নির্দেশ করে যা নিশ্চিত করে “মানব মর্যাদার যোগ্য একটি অস্তিত্ব।” কি হয় যখন সেই উপার্জন জোর করে আপনার মর্যাদা কেড়ে নেয় এবং – আপনাকে পণ্য হিসাবে, সম্পত্তি হিসেবে বিবেচনা করে -আপনার মনুষ্যত্বও কেড়ে নেওয়ার চেষ্টা করে? বেঁচে থাকা ব্যক্তিরা পাচার ও পতিতাবৃত্তি থেকে পালিয়ে তাদের মানবিক মর্যাদা পুনরুদ্ধারের জন্য সাহসের সাথে সংগ্রাম করেছে এবং অন্যদের তা করতে সাহায্য করছে। পতিতাবৃত্তিকে “যৌন কর্ম” বলা সেই সাহসী সংগ্রামের অবমাননা করে এবং কেবল আমাদের নিজস্ব মানবতা এবং মানবিক মর্যাদার উপর সন্দেহ সৃষ্টি করে।
২০২৩ সালের আন্তর্জাতিক শ্রমিক দিবসে, আমরা নিপীড়ন ও শোষণের বিরুদ্ধে স্বাধীন, গণতান্ত্রিক ট্রেড ইউনিয়নের লড়াই-সংগ্রাম; সাহসিকতার সাথে শ্রমজীবী মানুষের অধিকার, স্বার্থ এবং জীবিকা রক্ষা করাকে উদযাপন করি । শুধুমাত্র শ্রমিকের দ্বারা গঠিত, শ্রমিকের জন্য এবং শ্রমিকের কাছে জবাবদিহিমূলক গণতান্ত্রিক ট্রেড ইউনিয়নই এই লড়াই-সংগ্রামের জন্য সত্যিকার অর্থে অঙ্গীকারবদ্ধ। স্বাধীন গণতান্ত্রিক ট্রেড ইউনিয়নই বর্ণ, জাতিগত এবং লিঙ্গ সমতা; অর্থনৈতিক, সামাজিক এবং সাংস্কৃতিক ন্যায়বিচার ; এবং গণতন্ত্র ও গণতান্ত্রিক অধিকারের লড়াইয়ে নিরলস। এগুলো আমাদের ইউনিয়ন।
নিয়োগকর্তা, সরকার বা রাজনৈতিক সংগঠন দ্বারা প্রত্যক্ষ বা পরোক্ষভাবে নিয়ন্ত্রিত ট্রেড ইউনিয়নগুলি শ্রমজীবী মানুষের অধিকার, স্বার্থ এবং জীবিকা রক্ষা এবং অগ্রসর করার ক্ষেত্রে সফল হতে পারে না। কারণ তাদের উদ্দেশ্য হল শ্রমিকদের নিয়ন্ত্রণ করা-শ্রমিকদের ব্যবহার করা। এটা শোষণের আরেকটি স্তর, অন্যায়ের ভিন্ন রূপ।
রাজনৈতিক দলের হাতিয়ার হিসাবে কাজ করা ট্রেড ইউনিয়নগুলি শ্রমিকদের জন্য একটি ভাল ভবিষ্যতের প্রতিশ্রুতি দিতে পারে, কিন্তু তারা সর্বদা এই প্রতিশ্রুতির সাথে বিশ্বাসঘাতকতা করবে। তারা সর্বদা শ্রমিকদের স্বার্থকে উচ্চতর রাজনৈতিক লক্ষ্যের অধীনস্থ করবে। এটি সেই উচ্চতর রাজনৈতিক লক্ষ্য যা শ্রমিক এবং তাদের সম্প্রদায়ের অধিকার এবং মঙ্গলকে উৎসর্গ করে। সেই লক্ষ্য যা রাজনৈতিক অভিজাতদের এবং তাদের ক্রমাগত অন্তর্দ্বন্দ্বের সেবা করে।
সারা বিশ্বে অনেক সংস্থা আছে যারা শ্রমিকদের জন্য সহযোগিতা করে বিশেষ করে দরিদ্র দেশের শ্রমিকদের এবং ধনী দেশের শ্রমিকদের দরিদ্র সম্প্রদায়কে। নিঃসন্দেহে এই সংস্থাগুলির অধিকাংশই প্রকৃত অর্থে অর্থনৈতিক ও সামাজিক ন্যায়বিচার এবং গণতন্ত্র ও স্বাধীনতার প্রতি প্রতিশ্রুতিবদ্ধ। কিন্তু প্রায়শই এই সংহতি (রাজনৈতিক ও আর্থিকভাবে প্রকাশ করা) শ্রমিকদের নিজেদেরকে সংগঠিত করার এবং সম্মিলিতভাবে তাদের নিজস্ব স্বার্থের প্রতিনিধিত্ব করার বিকল্প হয়ে ওঠে।
শ্রমিকরা নিজেদের সংগঠিত না করলে এবং তাদের সম্মিলিত আত্মবিশ্বাস গড়ে না উঠলে, এই বাইরের সংস্থাগুলির সংহতি শ্রমিকদের আত্ম-প্রতিনিধিত্বের বিকল্প হয়ে উঠার ঝুঁকি রয়েছে। যদি তা হয় তবে এই সংহতি শ্রমিকদেরকে নিয়ন্ত্রণের আরেকটি রূপ হয়ে দাঁড়ায়- শ্রমিকদের অন্য উদ্দেশ্যে ব্যবহার করে।
সাম্প্রতিক বছরগুলিতে আমরা অনেক দৃষ্টান্ত দেখেছি যেখানে আন্তর্জাতিক সংহতি প্রকৃত সংহতি (জাতীয় এবং জাতিগত সাম্যের সাথে একসাথে লড়াই করা, পাশাপাশি, সমবেদনা প্রকাশ এবং ন্যায়বিচারের অভিন্ন অনুভূতিতে) থেকে দরিদ্র দেশগুলির শ্রমিকদের কাছে স্থানান্তরিত হয়েছে যা ধনী দেশগুলিতে ট্রেড ইউনিয়নের লড়াইয়ে জেতার জন্য ব্যবহৃত হচ্ছে। দরিদ্র দেশগুলির শ্রমিকরা ভূ-রাজনৈতিক দ্বন্দে, বা দর কষাকষি বা আন্তর্জাতিক বাণিজ্য চুক্তিতে লিভারেজ হিসাবে ব্যবহৃত হয়। অথবা শুধুমাত্র আন্তর্জাতিক সাহায্য প্রকল্প পরিমাপকৃত আউটপুট হিসাবে।
আমাদের অবশ্যই স্মরণ করতে হবে সারা বিশ্বের অনেক শ্রমিকের জন্য, ঔপনিবেশিকতার অমানবিকতা ও বর্বরতা থেকে মুক্তি লাভ হয়েছিল দুই প্রজন্মেরও কম সময় আগে। আদিবাসী এবং প্রথম জাতি স্বত্ত্বার শ্রমিকদের জন্য, ঔপনিবেশিকতা আজ তার সকল বর্বরতায় টিকে আছে। এই প্রেক্ষাপটে আমরা স্মরণ করিয়ে দিচ্ছি ঔপনিবেশিকতা, নব্য-ঔপনিবেশিকতা এবং সাম্রাজ্যবাদের যে কোনও এবং সকল অভিব্যক্তি সহ সকল প্রকার নিপীড়ন থেকে মুক্তির লড়াই চালিয়ে যেতে শ্রমিকদের নিজেদেরকে সংগঠিত করতে হবে। আন্তর্জাতিক সংহতিকে সমতা এবং পারস্পরিক শ্রদ্ধার সাথে ঐক্যবদ্ধভাবে সংগ্রাম করা সীমান্তের ওপারে শ্রমিকদের প্রকৃত অভিব্যক্তি হতে, আমাদের অবশ্যই নিশ্চিত করতে হবে যে আমাদের ট্রেড ইউনিয়নগুলি তাদের সদস্যদের প্রতি দায়বদ্ধ – শ্রমিকদের নিকট দায়বদ্ধ – এবং বাহিরের অর্থনৈতিক রাজনৈতিক সাহায্যদাতার কাছে নয়।
আন্তর্জাতিক শ্রমিক দিবস ২০২৩-এ, আমরা সর্বত্র সকল শ্রমিকের ট্রেড ইউনিয়ন গঠন এবং যোগদান করার সর্বজনীন মানবাধিকারের কথা স্মরণ করিয়ে দিচ্ছি এবং এই ট্রেড ইউনিয়নগুলির উদ্দেশ্য হল শ্রমিকদের অধিকার এবং স্বার্থ রক্ষা করা এবং অগ্রসর করা। শ্রমিকদের নিজেরাই নিজেদের শক্তি দিয়ে এগুলো করতে হবে, অন্যের কাছ থেকে ধার করা শক্তি দিয়ে নয়।
“আমাদের ইউনিয়ন, আমাদের শক্তি!” এটি ঘোষণা করতে অনেক সাহস লাগে। এই কারণেই ২০২৩ সালের আন্তর্জাতিক শ্রমিক দিবসে আমরা প্রত্যেক শ্রমিকের অসাধারণ সাহসকে উদযাপন করি যারা একটি ট্রেড ইউনিয়ন গঠন করেছে বা যোগ দিয়েছে। শ্রমিকদের দ্বারা এবং তাদের জন্য গঠিত ট্রেড ইউনিয়নের মাধ্যমে এই সাহসের সম্মিলিত বহিঃপ্রকাশ ঘটে যা এই কঠিন এবং চ্যালেঞ্জিং সময়ে আমাদেরকে আশাবাদী করে। আন্তর্জাতিকভাবে আমাদের অবশ্যই এই সাহসের জবাব দিতে হবে, তবে নিয়ন্ত্রণ, ব্যবহার এবং অপব্যবহার দিয়ে নয়, প্রকৃত সমতা, সম্মান এবং নিঃশর্ত প্রতিশ্রুতি দিয়ে সকল প্রকার নিপীড়ন ও শোষণের অবসান ঘটাতে হবে। এটি অবশ্যই ন্যায়বিচার, সহানুভূতি এবং সহানুভূতির একে অন্যের একটি ভাগকৃত অনুভূতি দ্বারা চালিত হতে হবে – স্বার্থপরতা নয়।
ক্রমবর্ধমান যুদ্ধ এবং সামরিক সংঘাত, পারমাণবিক যুদ্ধের হুমকি, ডানপন্থী চরমপন্থার উত্থান, এবং ফ্যাসিবাদ এবং সামরিকবাদের পুনরুত্থানের মুখে, প্রকৃত স্বাধীন, গণতান্ত্রিক ট্রেড ইউনিয়ন এবং প্রকৃত আন্তর্জাতিক সংহতির ঐক্য এখন আগের চেয়ে বেশি প্রয়োজন।
২৮ এপ্রিল আন্তর্জাতিক শ্রমিক স্মৃতি দিবস। এটি শ্রমিকদের শোকের দিন, শ্রমিকদের জীবনের ভয়ানক ক্ষতি, উত্তর না পাওয়া হাজারো প্রশ্ন, ক্রোধ এবং হতাশা প্রকাশের দিন। যদিও কিছু কিছু সরকার, নিয়োগকর্তা এবং ইউনিয়ন ২৮ এপ্রিল স্বাস্থ্য ও নিরাপত্তা দিবস হিসাবে প্রচার করতে চায়, এটি স্বাস্থ্য ও নিরাপত্তা দিবস নয়। প্রকৃত পক্ষে এটি কর্মক্ষেত্রে স্বাস্থ্য ও নিরাপত্তা এবং সরকার এবং শিল্প-কলকারখানা এবং কোম্পানির পেশাগত স্বাস্থ্য ও নিরাপত্তা নীতি উদযাপন করার দিবস নয়। এটি সেই সকল লক্ষ লক্ষ শ্রমিকদের স্মরণ করার দিন যারা কর্মক্ষেত্রে প্রাণ হারিয়েছেন, বা গুরুতর আঘাতপ্রাপ্ত বা অসুস্থ হয়েছেন।
লক্ষ লক্ষ নিহত ও ক্ষতিগ্রস্ত শ্রমিকদের মধ্যে কারো ভাই-বোন, মেয়ে ও ছেলে, স্ত্রী, স্বামী, বাবা-মা, বন্ধু রয়েছে, যারা কাজ থেকে বাড়ি ফিরে আসেননি, অথবা যারা কাজ করতে গিয়ে কর্মজনিত আঘাত, রোগাক্রান্ত এবং অসুস্থতায় মারা গেছেন। পরিসংখ্যান নয়, বাস্তব জীবন। জীবিকা অর্জনের জন্য কাজ করতে গিয়ে জীবন সংক্ষিপ্ত হয়ে যায়। ২৮ এপ্রিল হল এমন একটি দিন যা এখনও কেন কর্মজনিত কারনে শ্রমিকরা নিহত হচ্ছে, আহত হচ্ছে এবং অসুস্থ হচ্ছে তা জিজ্ঞাসা করার এবং এগুলো বন্ধ করার দাবি জানানোর দিন।
২৮ এপ্রিল একটি তাগিদ যা স্মরণ করিয়ে দেয় যে প্রতিটি শ্রমিকের তাদের প্রিয়জনদের কাছে শারীরিক এবং মানসিকভাবে সুস্থ অবস্থায়, কোনরকম আহত বা অসুস্থতা ছাড়া নিরাপদে বাড়ি ফিরে যাওয়ার অধিকার রয়েছে। আমরা এই অজুহাত মেনে নিতে পারি না যে বিপজ্জনক বা ঝুঁকিপূর্ণ পেশার কারনে শ্রমিক মারা যায়। যদি পেশা বিপজ্জনক হয়, তাহলে আমাদের অবশ্যই তা নিরাপদ করতে হবে। এটিকে নিরাপদ করতে অর্থ ব্যয় করতে হবে, নিরাপদ ব্যবস্থা গড়ে তুলতে হবে, কাজের পদ্ধতি পরিবর্তন করতে হবে, পরিকল্পনা করতে হবে, পুনরায় ডিজাইন এবং বিনিয়োগ করতে হবে।
কর্মক্ষেত্রে জীবন বাঁচানোর চেয়ে – একে অপরকে হত্যা করার নতুন উপায়- বর্তমানে সামরিক গবেষণা এবং উন্নয়নে বেশি ব্যয় হচ্ছে। সামরিক বাজেট এবং হত্যার বাণিজ্যে ব্যয় করা অর্থের একটি ভগ্নাংশ পরিমাণ ব্যায় আমাদের কাজকে মৌলিকভাবে এমন উপায়ে রূপান্তর করতে দেয় যা কর্মজনিত বিপদ এবং ঝুঁকি দূর করে। এর অর্থ হল আরও বেশি শ্রমিক কাজ থেকে নিরাপদে এবং শারীরিক ও মানসিক ভাবে সুস্থ অবস্থায় বাড়ি ফেরা নিশ্চিত করা। এর অর্থ হবে কম পরিবার জিজ্ঞাসা করবে কেন তাদের প্রিয়জনকে তাদের কাজের দ্বারা হত্যা করা হয়েছিল। এর অর্থ হবে ২৮ এপ্রিল অপেক্ষাকৃত কম জীবনহানির জন্য শোক করা।
২০২৩ সালে আমরা সামরিক সংঘাত এবং যুদ্ধ বন্ধ করার, নিরস্ত্রীকরণ এবং শান্তির জন্য আহŸান জানাই, এবং আমরা সরকার এবং তাদের কর্পোরেট পৃষ্ঠপোষকদের হত্যা বন্ধ করার আহ্বান জানাই। একই সঙ্গে আমরা সরকার ও মালিকদের প্রতি আহ্বান জানাই কর্মক্ষেত্রে শ্রমিক হত্যা বন্ধ করতে। আমাদের জরুরীভাবে সরকারী এবং বেসরকারী অর্থনৈতিক সংস্থানগুলিকে হত্যার ব্যবসা থেকে দূরে সরিয়ে নেওয়া এবং জীবন রক্ষায় বিনিয়োগ করা দরকার। কর্মজনিত আঘাত, অসুস্থতা এবং রোগের কারণে কর্মক্ষেত্রে আর প্রাণ হানি ঘটতে দেওয়া উচিত নয়।
নিহত শ্রমিকদের স্মরণ করি এবং জীবনের জন্য লড়াই করি।
এটি অত্যন্ত দুঃখের বিষয় যে আমরা ২ নভেম্বর, ২০২২-এ ভারতে সেলফ এমপ্লয়েড ওমেন’স এসোসিয়েশন (SEWA) এর প্রতিষ্ঠাতা সিস্টার এলা আর ভাটের মৃত্যু সম্পর্কে জানতে পেরেছি। সমগ্র এশিয়া-প্যাসিফিক অঞ্চল জুড়ে, IUF এর সদস্যরা SEWA এর সদস্যদের প্রতি তাদের সমবেদনা প্রকাশ করেছে।
গত তিন দিন ধরে, এলাবেনের সম্মানে মূলধারার মিডিয়া, সুশীল সমাজ, ট্রেড ইউনিয়ন এবং শিক্ষাবিদ দ্বারা হাজার হাজার শ্রদ্ধাঞ্জলি প্রকাশিত হয়েছে, যা নারীর ন্যায়বিচারের জন্য প্রতিশ্রুতিবদ্ধ তার অসাধারণ জীবন এবং নারীর অধিকার ও ক্ষমতায়নে তার অবিশ্বাস্য অবদানের স্বীকৃতিস্বরূপ।
স্পষ্টতই ইলাবেনের শিক্ষা, মূল্যবোধ এবং দিকনির্দেশনা সারা বিশ্বের নারীদের অনুরণিত করে থাকে। জলবায়ু সঙ্কট, খাদ্য সংকট এবং বৈশ্বিক অর্থনৈতিক সংকট মোকাবেলায় পরস্পর সহায়তাকারী স্থানীয় সম্প্রদায়গুলিকে পুনর্গঠন ও পুনরুদ্ধারের জন্য এলাবেনের আহ্বান যেখানে নারীরা অগ্রণী ভূমিকা পালন করা এখন আগের চেয়ে বেশি প্রয়োজন। সহিংসতা, সংঘাত এবং যুদ্ধের এই ভয়ঙ্কর সময়ে যেমন গুরুত্বপূর্ণ, তেমনি শান্তিপূর্ণ রূপান্তর এবং অহিংস উপায়ে এলাবেনের গভীর অঙ্গীকারের উদাহরণ। নারী শক্তি, অর্থনৈতিক ন্যায়বিচার এবং শান্তির এই যোগসূত্রে আমরা সেই উত্তরগুলি খুঁজে পাই যা সরকার পারে না।
আমরা আরও স্মরণ করি যে ইলাবেন শুধুমাত্র নারী অধিকারের জন্যই নয়, নারী শ্রমিকদের সংগঠিত করার জন্যও প্রতিশ্রুতিবদ্ধ ছিলেন। ক্ষমতায়ন কেবল সম্পদ এবং উদ্যোক্তাদের প্রবেশাধিকারের মাধ্যমে নারীদের আয় এবং জীবিকার উন্নতির মাধ্যমে নয়, বরং একটি ট্রেড ইউনিয়নে শ্রমিক হিসাবে সক্রিয়ভাবে তাদের যৌথ শক্তি গড়ে তোলার মাধ্যমে অর্জন করা হয়েছিল।
SEWA-এর সূত্রপাত SEWA-কে শুধুমাত্র গৃহ-ভিত্তিক এবং অপ্রাতিষ্ঠানিক সেক্টরের পেশার একটি পরিসরে কাজ করা নারীদের সংগঠন হিসাবে নয়, বরং নারী শ্রমিকদের ট্রেড ইউনিয়ন হিসাবে প্রতিষ্ঠা করার সংগ্রামে নিহিত। রাজ্য স্তরে শ্রম বিভাগ কর্তৃপক্ষ প্রাথমিকভাবে SEWA-এর ট্রেড ইউনিয়ন হিসাবে নিবন্ধনের বিরোধিতা করেছিল কারণ এর সদস্যদের কোনও নিয়োগকর্তা নেই। ইলাবেন যুক্তি দিয়েছিলেন যে নারী কর্মীদের ঐক্যবদ্ধভাবে একত্রিত করা – তাদের সম্মিলিত প্রতিনিধিত্ব এবং যৌথ ক্ষমতা নিশ্চিত করা – এটিই SEWA কে একটি ট্রেড ইউনিয়ন করে তোলে, নিয়োগকর্তার উপস্থিতি বা অনুপস্থিতি নয়। SEWA পরবর্তীতে ১২ এপ্রিল, ১৯৭২ সালে একটি ট্রেড ইউনিয়ন হিসাবে নিবন্ধিত হয়।
এই শিক্ষাটি আজও আমাদের জন্য গুরুত্বপূর্ণ কারণ লক্ষ লক্ষ যুব কর্মীকে স্ব-নিযুক্ত হিসাবে মনোনীত করা হয়েছে এবং তাদের সম্মিলিত প্রতিনিধিত্ব এবং যৌথ শক্তির জন্য একত্রিত হওয়া দরকার। ট্রেড ইউনিয়ন তাদের দরকার – এবং এটি গঠন করার অধিকার তাদের আছে।
SEWA প্রথমবারের মতো স্ব-নিযুক্ত নারী শ্রমিকদের সংগঠিত, যৌথ দরকষাকষির ক্ষমতা প্রতিষ্ঠা করে। SEWA-তে IUF -এর সদস্যদের মধ্যে, নারী বিড়ি (তামাক) কর্মীদের যৌথভাবে ক্রেতাদের দ্বারা প্রদত্ত মূল্যের দরকষাকষির অসাধারণ সাফল্য এটির একটি উদাহরণ। একই অভিজ্ঞতার পুনরাবৃত্তি ঘটেছে নারী দুগ্ধকর্মীদের নিয়েও। একটি ট্রেড ইউনিয়ন হিসাবে SEWA এর সম্মিলিত প্রতিনিধিত্ব এবং শক্তিও সবজি বিক্রেতা এবং খাদ্য বিক্রেতাদের সরকারী কর্তৃপক্ষের সাথে আলোচনায় তাদের অধিকার এবং স্বার্থ রক্ষা করতে সক্ষম করে। ইলাবেনের মূল্যবোধ ও কাজ থেকে প্রবাহিত এবং তিনি যে অর্থনৈতিক ও সামাজিক ন্যায়বিচার আশা করেছিলেন এটি সেই ক্ষমতায়ন। এপ্রিল ২০১৬-এ ইলাবেন যেমনটি SEWA রাষ্ট্রীয় পত্রিকার প্রথম সংখ্যায় লিখেছিলেন, সংগঠিত করার মাধ্যমে নারীরা “অনেক প্রয়োজনীয় আওয়াজ, দৃশ্যমানতা এবং বৈধতা অর্জন করতে পারে”।
নারী শ্রমিকদের জন্য অর্থনৈতিক ও সামাজিক ন্যায়বিচারের প্রতি ইলাবেনের আজীবন প্রতিশ্রুতি এবং তাদের যৌথ ক্ষমতায়নের প্রতি সম্মান জানাতে, IUF এশিয়া/প্যাসিফিক আঞ্চলিক সংগঠন নিশ্চিত করবে যে ইলাবেনের ধারণা, লেখা, পাঠ এবং কর্মগুলি ট্রেড ইউনিয়ন নেতাদের তরুণ প্রজন্মকে শেখানো হবে। প্রকৃতপক্ষে, এটি এলাবেনের কাজ- নারী শ্রমিকদের সাথে কথা বলতে বের হওয়া, তাদের মধ্যে থাকা, তাদের নিজেদের নেতা হওয়ার জন্য আত্মবিশ্বাস তৈরি করতে সাহায্য করা- এটাই আমাদের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ শিক্ষা।
হকার হিসাবে তাদের অধিকারের আইনি সুরক্ষা পাওয়ার পর আহমেদাবাদে সবজি বিক্রেতাদের সাথে ইলাবেনের ছবি। ছবিটি ২৫ ফেব্রæয়ারী, ২০১০ সালে ফটোগ্রাফার টম পিয়েট্রাসিক এর তোলা।
২০১১ সালে যখন আইইউএফ ভারতের একটি চা কারখানায় অতি অবমাননাকর অনিশ্চিত কর্মসংস্থানের ব্যবস্থা নিয়ে একটি নেতৃস্থানীয় খাদ্য ও ব্যক্তিগত প্রসাধনী পণ্য সংস্থার গ্লোবাল ম্যানেজমেন্টের সাথে আলোচনায় নিযুক্ত ছিল, তখন কারখানার ব্যবস্থাপক একটি “টাউন হল” মিটিংয়ে সকল শ্রমিককে একত্রে ডাকেন (কারখানার মেঝেতে একটি মিটিং)। তিনি আইইউএফ-এর মাধ্যমে গ্লোবাল ম্যানেজমেন্টের সাথে সমস্যাটি উত্থাপন করার জন্য ইউনিয়নের সমালোচনা করে শুরু করেন এবং বলেন “ফাক দ্য আইইউএফ!” ভাল পদক্ষেপের জন্য। ইউনিয়নের সাথে বিরোধকে “স্বামী ও স্ত্রীর মধ্যে ঝগড়া” হিসাবে বর্ণনা করে তিনি আরও বলেন যে এটি একটি “পারিবারিক বিষয়”। তারপর তিনি আলংকারিকভাবে জিজ্ঞাসা করলেন: “এবং স্বামী স্ত্রীর মধ্যে ঝগড়া হলে কি হয়?” যার উত্তরে একজন শ্রমিক চিৎকার করে বললো, “আত্মীয়স্বজন ছুটে আসে!” প্রত্যেকে হেসেছিল। কারখানার ম্যানেজার তাকে সম্মান দেখানোর কথা বলে গালিগালাজ করে ছেড়ে দেন। যখন একজন দোভাষী অডিও রেকর্ডিংটি অনুবাদ করেছিলেন তখন তিনি এ কথা শুনে হতবাক হয়েছিলেন। (এটি এখানে পুনর্মুদ্রণ করা যাবে না।) কিন্তু আমাদের সদস্যরা মোটেও অবাক হননি।
কর্পোরেট জগতে “আমরা একটি পরিবার” এর ব্যবহার সাধারণভাবে কোম্পানির কর্মীদের জন্য যে যত্ন, পারস্পরিক আনুগত্য এবং প্রতিশ্রুতি রয়েছে তা বোঝায়। কিন্তু বাস্তবে এটি কারখানার ব্যবস্থাপক বা মহাব্যবস্থাপককে “বাবা” এবং শ্রমিকদের “সন্তান” হিসাবে প্রতিষ্ঠিত করে। এই পিতৃত্ববাদ পরম ক্ষমতার একটি বিপজ্জনক বক্তব্যকে মেনে নেয়, যা তা পরবর্তীতে যৌন হয়রানি সহ সব ধরণের শাস্তিমূলক পদক্ষেপ এবং অপব্যবহারের দরজা খুলে দেয়। যেমন আমাদের সদস্যরা প্রায়ই মন্তব্য করেন: “তারা কোন ধরনের পরিবার থেকে এসেছে?”
আরেকটি প্রশ্ন যা বারবার আসে যখন ম্যানেজমেন্ট “আমরা একটি পরিবার” ঘোষণা করে: পরিবারে ঠিক কারা অন্তর্ভুক্ত? অনিশ্চিত কর্মসংস্থান ব্যবস্থার ব্যাপক অপব্যবহারের ফলে কম মজুরি, কম সুবিধা এবং বৃহত্তর নিরাপত্তাহীনতা সহ নৈমিত্তিক বা নির্দিষ্ট-মেয়াদী ভিত্তিতে নিযুক্ত শ্রমিকদের একটি বড় অংশ? তারা নিশ্চিতভাবে পরিবারে নেই। বা আউটসোর্সড এবং তৃতীয় পক্ষের নিয়োজিত শ্রমিকরা নয় যারা ব্যবসার বৃদ্ধি এবং মুনাফায় অসাধারণ অবদান রাখে, কিন্তু এটি থেকে উপকৃত হয় না।
২০১১ সালে এই অঞ্চলের কোনো ট্রান্সন্যাশনাল কোম্পানিতে কর্মরত আমাদের সদস্যদের কেউই “আমরা একটি পরিবার” বক্তৃতা (বা এটির নামে সংগঠিত অপব্যবহার) দ্বারা বিস্মিত হননি। এক দশক পরে ম্যানেজমেন্টের দাবি যে “আমরা একটি পরিবার” ব্যাপকভাবে রয়ে গেছে এবং ম্যানেজমেন্টের একটি তরুণ প্রজন্ম আসলে এটি বিশ্বাস করে বলে মনে হচ্ছে।
দ্য আটলান্টিকে লেখা, জো পিনকার, এর বিপদ সম্পর্কে সতর্ক করেছেন এবং কর্মক্ষেত্রে “আমরা একটি পরিবার” যেভাবে অনুবাদ করে:
যখন আমি এমন কিছু শুনি যে আমরা এখানে পরিবারের মতো আছি, তখন আমি নীরবে সাদৃশ্যটি তৈরী করি: আমরা আপনার উপর দায়িত্ব প্রদান করব, আপনার নিঃশর্ত ভক্তি প্রত্যাশ করব, আপনার সীমাবদ্ধতাকে অসম্মান করব এবং আপনি যদি আমাদের বাইরের কিছুকে অগ্রাধিকার দেন তবে ক্ষতিগ্রস্থ হবেন।
পিন্সকার যুক্তি দেন যে ব্যবসায়িক দৃষ্টিকোণ থেকে এটি প্রতি-উৎপাদনশীল:
একটি ব্যবসাকে পরিবার হিসেবে পরিচিত করানো হলে, তার কর্মীদের মনে হতে পারে যে তাদের নিয়োগকর্তার প্রতি অযৌক্তিক মাত্রার আনুগত্যের অঙ্গীকার করতে হবে , দীর্ঘ সময় ধরে, কর্ম-জীবনের সক্ষমতা হারানো এবং অসম্মানজনক ব্যবহার সহ্য করতে হবে, সম্প্রীতির চেতনায় এবং একটি সামঞ্জস্যপূর্ণ উদ্দেশ্যে। [জো পিনসকার, “কাজ ‘পরিবারের মত’ বলে প্রকাশ করা বক্তব্যের অন্ধকার দিক”, দ্য আটলান্টিক, ১৭ ফেব্রুয়ারি ২০২২।]
এই অঞ্চল জুড়ে আমাদের সদস্যদের এটির একটি অভিন্ন অভিজ্ঞতা রয়েছে। ম্যানেজমেন্ট প্রায়শই স্টাফিং এবং সময়সূচীর অব্যবস্থাপনা করে এবং আমাদের সদস্যদেরকে তাদের অপরিকল্পিত ওভারটাইম করতে বলে, প্রায়ই অবৈতনিক। অনুরোধটি (প্রায়শই হোয়াটসঅ্যাপ বা মেসেঞ্জারের মাধ্যমে এটি সবই খুব বন্ধুত্বপূর্ণ দেখানো প্রয়োজনীয় ইমোজি দিয়ে যোগাযোগ করা হয়) স্বেচ্ছাসেবী হিসাবে উপস্থাপন করা হয় তবে প্রচন্ড চাপ দিয়ে করানো হয়। না বলাটা অবিশ্বস্ততা এবং সবাইকে হতাশ করে, যেকোন পারফরম্যান্স পর্যালোচনার এর মূল্যায়ন হবে এবং আপনার এটি করা উচিত কারণ আমরা পরিবার।
অত্যধিক এবং অনিয়মিত কাজের সময়কে না বলা শুধুমাত্র একটি পরিবারের জন্য আনুগত্য এবং বাধ্যবাধকতার ঘাটতি হিসাবে দেখায় না, এটি কর্মীদের মধ্যে “নমনীয়তার” অভাব হিসাবে সিনিয়র ম্যানেজমেন্টের কাছেও রিপোর্ট করা হয়। স্থানীয় ম্যানেজমেন্ট পর্যাপ্ত কর্মী নিয়োগে ব্যর্থ হওয়ায় এবং সময়সূচী ও পরিকল্পনার অব্যবস্থাপনা করে, শ্রমিকদের তাদের শিফট শেষ হওয়ার ৪০ মিনিট আগে অতিরিক্ত দুই ঘন্টা কাজ করতে বলা হয়। যদি তারা না বলে (কারণ তাদের প্রকৃত পরিবার তাদের বাড়িতে ফেরার প্রত্যাশা করে), তাদের অবিশ্বস্ত বলে গণ্য করা হয় এবং সিনিয়র ম্যানেজমেন্টকে বলা হয় যে ইউনিয়ন সদস্যরা যথেষ্ট নমনীয় নয়।
এটি একটি নেতৃস্থানীয় গ্লোবাল ডেইরি কোম্পানির মালয়েশিয়ার কারখানায় সম্প্রতি ঘটেছিল যার কর্পোরেট ব্যবস্থাপনা বিদেশ থেকে নিয়োগকৃত অভিবাসী শ্রমিকদের নিয়োগের ন্যায্যতা দেওয়ার জন্য এটি ব্যবহার করেছিল। স্বল্পমেয়াদী চুক্তিতে অভিবাসী শ্রমিকরা আরও “নমনীয়” হবে। অভিবাসন পুলিশের পরবর্তী অভিযান এবং অবৈধভাবে নিয়োগকৃত অভিবাসী শ্রমিকদের আটক করা এবং নিযুক্ত করা প্রমাণ করে যে নমনীয়তা আসলে দুর্বলতা বোঝায় (না বলার ক্ষমতা নেই!) এবং কোনো সময়েই তাদের পারিবার হিসাবে বিবেচনা করা হয়নি।
এই অঞ্চলে ফাস্ট ফুড এবং রেস্তোরাঁর কর্মীদের দ্বারা উত্থাপিত সবচেয়ে সাধারণ সমস্যাগুলির মধ্যে একটি হল “কাজের আনুগত্যতা” প্রচলন। কাজের আনুগত্যতা হল অবৈতনিক কাজ যা রেস্তোরাঁর কর্মীরা প্রতিটি শিফটের শেষে করতে বাধ্য। এটি ১৫ মিনিট থেকে দুই ঘন্টা পর্যন্ত হতে পারে। এটা বাধ্যতামূলক নয় কিন্তু দায়বদ্ধমূলক – পারিবারিক দায়বদ্ধতার অর্থে। একটি শিফটের শেষে বেতন ছাড়া কাজ করা কোম্পানি এবং সহকর্মীদের প্রতি আনুগত্য প্রকাশ করে এবং একই পারিবার রেটরিক দ্বারা চাপানো হয়।
খাদ্য পরিষেবাগুলিতে আমাদের সদস্যরা যেমন নির্দেশ করে, এই “আনুগত্য” পারস্পরিক নয়। এটা শুধুমাত্র এক পাক্ষিক। শ্রমিকরা বিনা বেতনে কাজ করবে বলে আশা করা হয় কিন্তু কোম্পানি এখনও বিনা দ্বিধায় তাদের পুনরায় নিয়োগ, ট্রান্সফার বা বরখাস্ত করতে পারে। ২৬ জুন, ২০২২-এ অনুষ্ঠিত আইইউএফ এশিয়া/প্যাসিফিক ফুড সার্ভিসেস ওয়ার্কার্স মিটিং-এ, ১৩ টি দেশের রেস্তোরাঁ এবং ফাস্ট ফুড কর্মীরা সকলেই একই অভিজ্ঞতা বর্ণনা করেছেন এবং সর্বসম্মতভাবে সম্মত হয়েছেন যে “কাজের আনুগত্যতা” কেবল মজুরি চুরি।
হাস্যকরভাবে, ডিজিটাল প্ল্যাটফর্মের ফুড ডেলিভারি রাইডাররা ম্যানেজমেন্টে প্রতিনিধিত্বকারী একজন সত্যিকারের মানুষের মুখোমুখি হতে পারে এমন কয়েকটি অনুষ্ঠানে তারা “আমরা একটি পরিবার” শুনতেও পান। এটি এমন একটি পরিস্থিতিতে যেখানে ফুড পান্ডার মতো কোম্পানিগুলি নিয়োগকর্তা হিসাবে তাদের দায়িত্ব প্রতিষ্ঠা করতে পারে এমন আইন প্রতিরোধ করার জন্য সর্বাত্মক যুদ্ধ করছে।
২০২১ সালের অক্টোবরে, জোশুয়া এ. লুনা আলোকিত শিরোনামে হার্ভার্ড বিজনেস রিভিউতে একটি নিবন্ধ লিখেছিলেন: “আপনার কর্মক্ষেত্রকে একটি ‘পরিবার’ ব্র্যান্ড করার বিষাক্ত প্রভাব”। লুনা উল্লেখ করেছেন যে কোম্পানিকে একটি পরিবার বলা শুধুমাত্র শ্রমিকদের অপব্যবহারের জন্য উন্মুক্ত করে না, তবে যেকোনো অন্যায়কে ঢেকে রাখার জন্য আনুগত্যও প্রসারিত করে:
অসংখ্য উদাহরণ এবং গবেষণা দেখায় যে অত্যধিক অনুগত লোকেরা তাদের চাকরি বজায় রাখার জন্য অনৈতিক কাজে অংশগ্রহণ করার সম্ভাবনা বেশি এবং তাদের নিয়োগকর্তা দ্বারা শোষিত হওয়ার সম্ভাবনাও বেশি। এগুলি অযৌক্তিক ঘন্টা বা আপনার ভূমিকার সাথে সম্পর্কিত নয় এমন প্রকল্প বা অ্যাসাইনমেন্টগুলিতে কাজ করতে বলা হতে পারে, বা জিনিসগুলিকে আড়ালে রাখা কারণ এটি কোম্পানির (পড়ুন: পরিবার) সর্বোত্তম স্বার্থে। আমরা সবাই এতে একসাথে আছি, তাই আপনাকে আপনার ভূমিকা পালন করতে হবে, তাই না?
কর্পোরেট ম্যানেজমেন্ট যা বুঝতে পারে না তা হল “পারিবারিক আনুগত্যতা” স্থানীয় ম্যানেজমেন্ট দ্বারা সকল ধরণের অব্যবস্থাপনা, অসংগতি এবং দুর্নীতিকে ঢেকে রাখার জন্য প্রয়োগ করা যেতে পারে। আমাদের সাম্প্রতিক অভিজ্ঞতায়, ইন্দোনেশিয়ায় একটি উল্লেখযোগ্য পানি ব্যবসার সাথে একটি শীর্ষস্থানীয় গ্লোবাল কোম্পানি তার কর্পোরেট সুশাসন এবং তত্ত্বাবধানে ব্যাপক এবং বিস্তৃত দুর্নীতি চিহ্নিত করতে সম্পূর্ণরূপে ব্যর্থ হয়েছে। কোন সন্দেহ নেই যে “পরিবার” হওয়ার ধারণাটি যেকোন হুইসেল-ব্লোয়িং প্রতিরোধে একটি গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেছিল। প্রকৃতপক্ষে, হুইসেল-ব্লোয়ারদের আনুগত্যের মূল নিয়ম লঙ্ঘনের জন্য চাকরি থেকে অবসায়ন করা হয়েছিল।
এর পরিণতি খুবই বিপজ্জনক হতে পারে। কর্মক্ষেত্রে বা কোম্পানীতে পারিবারিক আনুগত্য হল সবচেয়ে অভিন্ন চাপের একটি যা শ্রমিকরা অসুরক্ষিত কাজ, শিল্প দুর্ঘটনা এবং আঘাতের জন্য কম রিপোর্ট বা ভুল রিপোর্টের সম্মুখীন হয়। আবার এটা হল “আমরা এতে একসাথে আছি” এবং আঘাত এবং দুর্ঘটনা ঢেকে রাখা পরিবারের সর্বোত্তম স্বার্থে। রেটরিক থেকে দূরে, এটি আক্ষরিক অর্থে শ্রমিকদের জীবনকে ঝুঁকির মধ্যে ফেলে।
ফার্ম জাপিয়ারের জাস্টিন পট যেমন ৪ জুন, ২০২১-এ একটি ব্লগ পোস্টে সংস্থাগুলিকে পরামর্শ দিয়েছিলেন:
আমি মনে করি আপনার কোম্পানি পরিবার নয়, বরং এটি পরিবারের ভান করা যা অস্বাস্থ্যকর এবং অনুৎপাদনশীল।
“পরিবার লোকেদের বরখাস্ত করে না”, উপ-শিরোনামে পট পর্যবেক্ষণ করেছেন:
আমি বাজি ধরে বলতে পারি আপনি অসংখ্যবার আপনার মাকে হতাশ করেছেন-আমি জানি আমি আমার মাকে হতাশ করেছি। যদিও খারাপ পারফরম্যান্সের জন্য মা আমাকে কখনই বরখাস্ত করেননি, এবং ত্রৈমাসিক লক্ষ্যমাত্রা মেট্রিক্স অর্জন না করলে তিনি আমাকে ছাটাই করেন নি। পারিবারিক আনুগত্য কর্মক্ষমতার উপর ভিত্তি করে নয় কারণ এটি অযৌক্তিক হবে।
কিন্তু কোম্পানি ভিন্ন। তারা ভালবাসা বা আনুগত্যের জন্য লোকেদের নিয়োগ করে না কারণ কোম্পানি, সংজ্ঞা অনুসারে, এই জিনিসগুলি অনুভব করতে পারে না। আপনার কোম্পানি আপনাকে নিয়োগ দেয় কারণ আপনি যা করেন তা মূল্যবান – অন্তত, আপনার বেতনকে ন্যায্যতা দেওয়ার জন্য যথেষ্ট মূল্যবান।
হার্ভার্ড বিজনেস রিভিউতে লুনার নিবন্ধটিও সতর্ক করে যে “পরিবার” পদ্ধতিতে, নিয়োগকর্তারা “পিতামাতা” এবং কর্মীরা “শিশুদের” ক্ষমতাহীনতার ক্ষেত্রে গুরুতর পরিণতি হতে পারে:
এই গতিশীলতা কর্মীদের অক্ষমতাহীন বোধ করতেও পারে (সাধারণত অভিভাবকরা সিদ্ধান্ত নেন, এবং শিশুরা আদেশ অনুসরণ করে) নিজেদের জন্য দাঁড়াতে এবং তাদের স্বাচ্ছন্দ্য এলাকার বাইরে পড়ে এমন কাজ করতে পারে। এটি ব্যক্তিত্ব এবং পূর্ব-নির্ধারিত গতিবিধি তাদের কাজটি ভালভাবে করার প্রত্যাশার উপর নজির তুলে ধরে।
সকল ধরনের পিতৃতন্ত্রের মতো কর্পোরেট পদ্ধতিতে “আমরা একটি পরিবার” এর পুরো ধারণাটি ক্ষমতার প্রশ্নে নিহিত। এটি শুধুমাত্র নিয়োগকর্তা বা ম্যানেজমেন্টকে পিতামাতা এবং শ্রমিক হিসাবে সন্তান হিসাবে প্রতিষ্ঠিত করে না, তবে অন্য সবাইকে পরিবারের বাইরে বলে ঘোষণা করে। বারবার ব্যর্থতা এবং সুস্পষ্ট ঝুঁকি থাকা সত্ত্বেও একটি পরিবার হিসাবে কোম্পানির ধারণা আজ টিকে থাকার এটি একটি কারণ। এটি ম্যানেজমেন্টকে ইউনিয়ন প্রতিরোধ করতে এবং শ্রমিকদের এই ভিত্তিতে ইউনিয়নে যোগদানে অস্বীকার করতে উৎসাহিত করার অনুমতি দেয়: আমরা একটি পরিবার এবং আমাদের এই বহিরাগতদের প্রয়োজন নেই!
এই বিষয়ে আজ এশিয়া-প্যাসিফিক অঞ্চলে ম্যানেজমেন্ট মতাদর্শ এবং চর্চায় উত্তর আমেরিকার একটি শক্তিশালী প্রভাব রয়েছে। ইউনিয়নকে প্রতিকূল তৃতীয় পক্ষ হিসাবে দেখা হয় যা ম্যানেজমেন্ট এবং শ্রমিকদের মধ্যে সম্পর্কের ক্ষেত্রে হস্তক্ষেপ করে। প্রকৃতপক্ষে, বিশাল আর্থিক সংস্থান পরামর্শদাতা এবং আইন সংস্থাগুলির দিকে পরিচালিত হয় যাদের একমাত্র কাজকে “ইউনিয়ন এড়িয়ে যাওয়া” হিসাবে বর্ণনা করা হয়। যখন একটি বড় বৈশ্বিক খাদ্য কোম্পানি উত্তর আমেরিকার এইচআর ম্যানেজারদের জন্য বিজ্ঞাপন দেয় তখন স্পষ্টভাবে “ইউনিয়ন এড়িয়ে যাওয়া অভিজ্ঞতা” প্রয়োজন।
শ্রমিকদের এবং তাদের আন্তর্জাতিকভাবে স্বীকৃত মানবাধিকার প্রয়োগের ক্ষমতার ক্ষতি সাধন স্পষ্ট। জাতিসংঘেরমানবাধিকার ঘোষণার অনুচ্ছেদ ২৩ (৪) উল্লেখ রয়েছে যে প্রত্যেকেরই তাদের স্বার্থ রক্ষার জন্য একটি ইউনিয়ন গঠন বা যোগদান করার অধিকার রয়েছে। আইএলও এটিকে মৌলিক অধিকার হিসেবে প্রতিষ্ঠিত করেছে। “কর্মসংস্থানের সম্পর্ক একটি পরিবারের মতো হলে ছাড়া!” তবুও কোম্পানি বা কর্মক্ষেত্রকে একটি “পরিবার” বলা কোনভাবে সেই অধিকারগুলিকে অস্বীকার করার ন্যায্যতা দেয়৷
এতে কোম্পানিরও ক্ষতি হয়। খুব কম পরিচালকই আসলে শিল্প সম্পর্ক বোঝেন এবং এমনকি কম সংখ্যকই এটি চর্চা করেন। অভিজ্ঞ শিল্প সম্পর্ক পরিচালকদের এই দ্রুত অদৃশ্য হয়ে যাওয়া দলটি জানেন যে ভাল শিল্প সম্পর্ক যে কোনও সফল ব্যবসার জন্য অত্যাবশ্যক। এবং এমন একটি যুগে যা বৃহত্তর স্থায়িত্বের দাবি রাখে, এটি আগের চেয়ে আরও বেশি গুরুত্বপূর্ণ।
ভালো শিল্প সম্পর্ক শ্রমিকদের তাদের ইউনিয়নের মাধ্যমে সম্মিলিত প্রতিনিধিত্ব রয়েছে এটা নিশ্চিত করে এবং তারা তাদের অধিকার প্রয়োগ করতে পারবে এমন নিশ্চয়তা দেয়। এটি একটি ভালো পারস্পরিক শ্রদ্ধার উপর ভিত্তি করে ভালো শিল্প সম্পর্ক যা বিরোধ এবং ধর্মঘট সমাধান করে এবং মনোবল ও উৎপাদনশীলতা বাড়ায়। তাদের ইউনিয়ন দ্বারা ক্ষমতাপ্রাপ্ত কর্মীরা লিঙ্গ-ভিত্তিক সহিংসতা, যৌন হয়রানি এবং দুর্নীতির বিরুদ্ধে কথা বলতে পারে। এই ক্ষেত্রে ম্যানেজমেন্টের উচ্চ স্তরের কর্মক্ষেত্রে বাস্তবতা সম্পর্কে তাদের যা শোনা উচিত (এবং প্রয়োজন) তা শুনবে। এটি কর্পোরেট সুশাসনকে শক্তিশালী করে। কর্মক্ষেত্রকে একটি পরিবার বলা শুধুমাত্র স্থানীয় ম্যানেজমেন্টের অনিয়ন্ত্রিত ক্ষমতাকে শক্তিশালী করে এবং কর্পোরেট শাসনকে দুর্বল করে। এটি একটি পরিবার নয়, এটি ব্যবসা।
২০১১ সালে যে কারখানায় আমাদের বিরোধ হয়েছিল সেটি অব্যবস্থাপনা অব্যাহত ছিল এবং শেষ পর্যন্ত বন্ধ হয়ে যায়। কোম্পানিটি আমাদের সদস্যদের যৌথ দর কষাকষির অধিকারকে উপেক্ষা করে, তারা যে আন্তর্জাতিক শ্রম কনভেনশনগুলি মেনে চলে বলে দাবি করেছে তা লঙ্ঘন করে, এবং আলোচনা ছাড়াই জোরপূর্বক সকল শ্রমিকদের বরখাস্ত করে৷ পরিবারের জন্য এত কিছু করেছে।
২৮ এপ্রিল আন্তর্জাতিক শ্রমিক স্মৃতি দিবস। এটি শ্রমিকদের শোকের দিন, শ্রমিকদের জীবনের ভয়ানক ক্ষতি, উত্তর না পাওয়া হাজারো প্রশ্ন, ক্রোধ এবং হতাশা প্রকাশের দিন। যদিও কিছু কিছু সরকার, নিয়োগকর্তা এবং ইউনিয়ন ২৮ এপ্রিল স্বাস্থ্য ও নিরাপত্তা দিবস হিসাবে প্রচার করতে চায়, এটি স্বাস্থ্য ও নিরাপত্তা দিবস নয়। প্রকৃত পক্ষে এটি কর্মক্ষেত্রে স্বাস্থ্য ও নিরাপত্তা এবং সরকার এবং শিল্প-কলকারখানা এবং কোম্পানির পেশাগত স্বাস্থ্য ও নিরাপত্তা নীতি উদযাপন করার দিবস নয়। এটি সেই সকল লক্ষ লক্ষ শ্রমিকদের স্মরণ করার দিন যারা কর্মক্ষেত্রে প্রাণ হারিয়েছেন, বা গুরুতর আঘাতপ্রাপ্ত বা অসুস্থ হয়েছেন।
২৮ এপ্রিল একটি তাগিদ যা স্মরণ করিয়ে দেয় যে প্রতিটি শ্রমিকের তাদের প্রিয়জনদের কাছে শারীরিক এবং মানসিকভাবে সুস্থ অবস্থায়, কোনরকম আহত বা অসুস্থতা ছাড়া নিরাপদে বাড়ি ফিরে যাওয়ার অধিকার রয়েছে। আমরা এই অজুহাত মেনে নিতে পারি না যে বিপজ্জনক বা ঝুঁকিপূর্ণ পেশার কারনে শ্রমিক মারা যায়। যদি পেশা বিপজ্জনক হয়, তাহলে আমাদের অবশ্যই তা নিরাপদ করতে হবে। এটিকে নিরাপদ করতে অর্থ ব্যয় করতে হবে, নিরাপদ ব্যবস্থা গড়ে তুলতে হবে, কাজের পদ্ধতি পরিবর্তন করতে হবে, পরিকল্পনা করতে হবে, পুনরায় ডিজাইন এবং বিনিয়োগ করতে হবে।
SEWA প্রথমবারের মতো স্ব-নিযুক্ত নারী শ্রমিকদের সংগঠিত, যৌথ দরকষাকষির ক্ষমতা প্রতিষ্ঠা করে। SEWA-তে IUF -এর সদস্যদের মধ্যে, নারী বিড়ি (তামাক) কর্মীদের যৌথভাবে ক্রেতাদের দ্বারা প্রদত্ত মূল্যের দরকষাকষির অসাধারণ সাফল্য এটির একটি উদাহরণ। একই অভিজ্ঞতার পুনরাবৃত্তি ঘটেছে নারী দুগ্ধকর্মীদের নিয়েও। একটি ট্রেড ইউনিয়ন হিসাবে SEWA এর সম্মিলিত প্রতিনিধিত্ব এবং শক্তিও সবজি বিক্রেতা এবং খাদ্য বিক্রেতাদের সরকারী কর্তৃপক্ষের সাথে আলোচনায় তাদের অধিকার এবং স্বার্থ রক্ষা করতে সক্ষম করে। ইলাবেনের মূল্যবোধ ও কাজ থেকে প্রবাহিত এবং তিনি যে অর্থনৈতিক ও সামাজিক ন্যায়বিচার আশা করেছিলেন এটি সেই ক্ষমতায়ন। এপ্রিল ২০১৬-এ ইলাবেন যেমনটি SEWA রাষ্ট্রীয় পত্রিকার প্রথম সংখ্যায় লিখেছিলেন, সংগঠিত করার মাধ্যমে নারীরা “অনেক প্রয়োজনীয় আওয়াজ, দৃশ্যমানতা এবং বৈধতা অর্জন করতে পারে”।