by IUF Asia/Pacific | May 23, 2023 | Bahasa Indonesia, Climate Crisis, Defending Democracy
Di banyak negara militer secara historis menggunakan krisis politik, sosial dan ekonomi untuk menyataan keadaan darurat, menangguhkan demokrasi untuk sementara, dan merebut kekuasaan. Sekarang krisis lingkungan juga dapat digunakan untuk membenarkan intervensi militer dan pengerahan angkatan bersenjata. Karena perubahan iklim mengarah pada peningkatan intensitas dan frekuensi kejadian cuaca ekstrem, maka kita menghadapi prospek keadaan darurat yang lebih sering terjadi. Ini bisa berarti bahwa kekuatan darurat militer dan penangguhan sementara demokrasi juga akan semakin sering terjadi. Di beberapa negara, ada risiko yang sangat nyata bahwa keadaan darurat iklim yang berkelanjutan ini dapat menyebabkan penangguhan demokrasi dan hak-hak demokrasi secara terus menerus – demokrasi dan hak-hak demokrasi yang sama yang dibutuhkan untuk mengatasi krisis iklim dan memastikan keadilaan iklim.
Ketika Topan Mocha melanda pantai Bangladesh dan wilayah barat Myanmar pada 14 Maret 2023, badai tropis kategori lima ini menyebabkan hilangnya nyawa secara tragis dan kehancuran yang meluas di Negara Bagian Rakhine. Sebagian besar ibu kota, Sittwe, hancur.
Telah dipahami dengan baik bahwa peristiwa cuaca ekstrem seperti Topan Mocha telah meningkat frekuensi dan intensitasnya sebagai akibat dari perubahan iklim yang disebabkan oleh manusia (antropogenik). Apa yang kurang dipahami dengan baik adalah bahwa konteks politik dari peristiwa cuaca ekstrem ini berdampak besar pada tingkat kematian, kehancuran, dan pengungsian yang disebabkan.
The Women’s Peace Network, yang dengan berani melaporkan penindasan brutal dan pelanggaran hak asasi manusia di Myanmar, mengadakan pengarahan darurat pada 16 Mei yang menilai dampak Topan Mocha. Pengarahan tersebut mengamati cara junta militer mengunakan topan untuk melanjutkan represi politiknya:
Laporan tentang tanggapan junta terhadap Topan Mocha telah mulai muncul, mengungkapkan bahwa juta menyabotase upaya evakuasi pengungsi Rohingya [pengungsi internal] dan sejak itu memblokir akses bantuan ke kamp mereka dan daerah sekitarnya. Temuan semacam itu, di antara banyak lainnya, sejalan dengan tindakan junta untuk memperkuat apartheid di Negara Bagian Rakkhine setelah upaya kudeta 1 Februari 2021.
Digambarkan sebagai “convenient negligence”, dampak merusak dari Topan Mocha di Negara Bagian Rakhine dan kamp-kamp pengungsi Rohingya di Bangladesh mengingatkan pada pengusiran dari Myanmar dalam genosida yang dilakukan oleh militer pada tahun 2017, yang diakui oleh Dewan Hak Asasi Manusia PBB sebagai kejahatan terhadap kemanusiaan.
Di sinilah kita melihat konvergensi kerentanan iklim dan kerentanan populasi yang hidup di bawah kekuasaan militer. Kerentanan ini diperbesar oleh persekusi politik sistemik dan tindakan genosida yang dilakukan terhadap kelompok etnis tertentu. Orang-orang tidak hanya mendertia dari kehilangan nyawa, kehancuran rumah mereka, perempasan atau pengusiran, namun juga kemungkinan untuk mempersiapkan diri atau mengambil tindakan kolektif untuk melindungi komunitas mereka menjadi sangat dibatasi.
Dalam krisis kemanusiaan setelah peristiwa cuaca ekstrem seperti topan, kita sering melihat organisasi bantuan internasional membenarkan perlunya bekerja sama dengan rezim militer. Bahkan, beberapa lembaga bantuan tampaknya percaya bahwa rezim otoriter terpusat amerupakan mekanisme pengiriman bantuan yang lebih efisie. Ini mengabaikan fakta bahwa rezim otoriter korup secara besar-besaran, dan sumber daya publik – termasu bantuan kemanusiaan – dialihkan melakui elit yang kuat dan kroni mereka. Pencurian sumber daya umum adalah salah satu alasan utama mengapa rezim semacam itu ada.
Lebih penting lagi, di bawah rezim otoriter, krisis kemanusiaan dan bantuan kemanusiaan ditentukan secara politis. Penduduk yang diidentifikasi memusuhi negara dan/atau kelompok etnis atau agama tertentu ditolak aksesnya untuk mendapatkan bantuan kemanusiaan. Seperti yang kta lihat di Myanmar hari ini, perang junta militer terhadap penduduk sipil meluas hingga penolakan bantuan kemanusiaan. Alasannya tidak rumit. Untuk menjadi korban krisis kemanusiaan dan memenuhi syarat untuk mendapatkan bantuan kemanusiaan, pertama-tama harus dianggap sebagai manusia.
Sejak 1945 kita telah menyaksikan awal dari berakhirnya demokrasi di beberapa negara (sering didukung oleh intervensi asing) di mana keadaan darurat diumumkan di tingkat nasional atau sub-nasional (negara bagian, wilayah, provinsi) dan militer dikerahkan di jalan-jalan. Begitu pasukan keluar dari barak, para jenderal militer dan anak-anak mereka bergerak cepat ke daam kehidupan politik, sipil dan ekonomi.
Bahkan jika kekuasaan parlemen atau kongres terpilih dipulihkan, dan pemilihan demokratis dilanjutkan, militer tetap memegang kendali atas partai politik dan mempertahankan pijakan mereka dalam kehidupan politik, sipil, dan ekonomi. Bagi rakyat ini menjadi keadaan darurat abadi – krisis permanen.
Dalam krisis berkelanjutan ini “ketahanan iklim” juga didefinisikan ulang. Ketahanan iklim melibatkan tanggung jawab bersama untuk memastikan respons sosial, ekonomi, dan budaya yang adil terhadap dampak perubahan iklim, dan memastikan bahwa kesehatan manusia, mata pencaharian, dan lingkungan terlindungi. Sekarang seruan elit politik untuk ketahanan iklim yang lebih besar di komunitas kita berarti bahwa kita harus menghadapi peristiwa cuaca ekstrem berikutnya. Mekanisme demokrasi untuk tindakan kolektif dan akuntabilitas yang terlucuti, dan dengan tidak adanya hak, ketahanan iklim berarti masyarakat yang rentan diharapkan untuk bertahan. Atau pindah.
Di beberapa negara, sayap kanan telah bergeser dari penyangkalan iklim menjadi kepanikan iklim. Mereka melihat peluang politik untuk mengungkap kegagalan negara dalam mendukung masyarakat yang terkena dampak (khususnya masyarakat pedesaan yang rentan terhadap iklim). Dalam menghadapi krisis baru ini, sayap kanan dapat mengulangi seruannya untuk kepemimpinan yang kuat – istilah populis untuk pemerintahan otoriter. Seperti setiap keadaan darurat dalam menanggapi ancaman eksternal terhadap negara, krisis iklim akan digunakan oleh sayap kanan untuk membenarkan penangguhan demokrasi.
Dalam krisis iklim yang terus meningkat ini, kita menghadapi prospek keadaan darurat iklim yang berkelanjutan akibat peristiwa cuaca ekstrem, gelombang panas, dan kebakaran hutan. Hal ini diintensifkan oleh “perubahan iklim” dari satu peristiwa cuaca ekstrem ke peristiwa cuaca ekstrem lainnya (kekeringan diikuti banjir; kebakaran hutan diikuti hujan lebat). Bagaimana jika ini kemudian mengarah pada keadaan darurat yang berkelanjutan di mana penangguhan demokrasi menjadi permanen?
Dr Muhammad Hidayat Greenfield, Sekertaris Regional IUF Asia/Pasifik
by IUF Asia/Pacific | May 23, 2023 | বাংলা Bengali, Climate Crisis, Defending Democracy
অনেক দেশে সামরিক বাহিনী ঐতিহাসিকভাবে রাজনৈতিক, সামাজিক ও অর্থনৈতিক সংকটকে জরুরী অবস্থা ঘোষণা করতে, গণতন্ত্রকে সাময়িকভাবে স্থগিত করতে এবং ক্ষমতা গ্রহণের জন্য ব্যবহার করছে। এখন পরিবেশগত সংকট সামরিক হস্তক্ষেপ এবং সশস্ত্র বাহিনী মোতায়েনের ন্যায্যতা দিতেও ব্যবহার করা যেতে পারে। যেহেতু জলবায়ু পরিবর্তন চরম আবহাওয়ার ঘটনাগুলির তীব্রতা এবং ফ্রিকোয়েন্সি বৃদ্ধির দিকে ধাবিত করছে, তাই আমরা আরও ঘন ঘন জরুরী অবস্থার সম্মুখীন হবো। এর অর্থ হ’ল সামরিক বাহিনীর জরুরী ক্ষমতা এবং গণতন্ত্রের সাময়িক স্থগিতাদেশের ঘটনা আরও ঘন ঘন ঘটবে। বেশ কয়েকটি দেশে এই ক্রমাগত জলবায়ু জরুরী অবস্থাগুলি গণতন্ত্র এবং গণতান্ত্রিক অধিকারগুলিকে ক্রমাগত স্থগিত করার একটি খুব বাস্তব ঝুঁকি রয়েছে – জলবায়ু সংকট মোকাবেলা করতে এবং জলবায়ু ন্যায়বিচার নিশ্চিত করার জন্য একই গণতন্ত্র এবং গণতান্ত্রিক অধিকার প্রয়োজন।
ঘূর্ণিঝড় মোকা যখন ১৪ মে, ২০২৩ তারিখে বাংলাদেশের উপকুল এবং মায়ানমারের পশ্চিমাঞ্চলে আঘাত হানে, তখন ক্যাটাগরি-ফাইভ গ্রীষ্মমন্ডলীয় ঝড়ের কারণে রাখাইন রাজ্যে মর্মান্তিক প্রাণহানি এবং ব্যাপক ধ্বংসযজ্ঞ ঘটে। রাজধানী শহর সিত্তওয়ের অধিকাংশ ধ্বংস হয়ে গেছে।
এটি ভালভাবে উপলদ্ধি করা যায় যে ঘূর্ণিঝড় মোকার মতো চরম আবহাওয়ার ঘটনাগুলির মানব-সৃষ্ট (নৃতাত্ত্বিক) জলবায়ু পরিবর্তনের ফলে ফ্রিকোয়েন্সি এবং তীব্রতা বৃদ্ধি পেয়েছে। যা কম উপলদ্ধি করা যায় তা হ’ল এই চরম আবহাওয়ার ঘটনাগুলির রাজনৈতিক প্রেক্ষাপট সংঘঠিত মৃত্যু, ধ্বংস এবং বাস্তুচ্যুতির ব্যাপ্তি উপর গভীর প্রভাব ফেলে।
উইমেনস পিস নেটওয়ার্ক, যারা সাহসের সাথে মিয়ানমারে নৃশংস দমন-পীড়ন এবং মানবাধিকার লঙ্ঘনের বিষয়ে রিপোর্ট করে আসছে, ১৬ মে একটি জরুরী ব্রিফিং করেছে যা ঘূর্ণিঝড় মোকার প্রভাবের মূল্যায়ন করেছে। সামরিক জান্তা তার আরো রাজনৈতিক দমন-পীড়নের জন্য ঘূর্ণিঝড়টিকে যে উপায়ে ব্যবহার করেছে তা ব্রিফিংটি পর্যবেক্ষণ করেছে:
ঘূর্ণিঝড় মোকায় জান্তার প্রতিক্রিয়ার প্রতিবেদনগুলি সামনে আসতে শুরু করেছে, যা প্রকাশ করে যে জান্তা রোহিঙ্গা আইডিপিদের [আভ্যন্তরীণভাবে বাস্তুচ্যুত ব্যক্তিদের] সরিয়ে নেওয়ার প্রচেষ্টাকে নসাৎ করেছে এবং তখন থেকে তাদের শিবির এবং আশেপাশের এলাকায় সাহায্যের প্রবেশ বন্ধ করে দিয়েছে। এই ধরনের পর্যবেক্ষণ, আরো অন্যান্য পদক্ষেপের মধ্যে, ১ ফেব্রæয়ারি, ২০২১-এর অভ্যুত্থানের চেষ্টার পরে রাখাইন রাজ্যে বর্ণবাদকে আরও জোরদার করার জন্য জান্তার কাজগুলির সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ।
রাখাইন রাজ্য এবং বাংলাদেশের রোহিঙ্গা শরণার্থী শিবিরগুলিতে ঘূর্ণিঝড় মোকার বিধ্বংসী প্রভাব “সুবিধাজনক অবহেলা” হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছে, যা ২০১৭ সালে সেনাবাহিনী দ্বারা সংঘটিত গণহত্যায় মিয়ানমার থেকে তাদের জোরপূর্বক বাস্তুচ্যুতির কথা স্মরণ করে দেয়, যা জাতিসংঘের মানবাধিকার কাউন্সিল কর্তৃক মানবতার বিরুদ্ধে অপরাধ হিসাবে স্বীকৃত।
এখানেই আমরা জলবায়ুর বিপদাপন্নতা এবং সামরিক শাসনের অধীনে বসবাসকারী জনসংখ্যার বিপদাপন্নতার মিল দেখতে পাই। পদ্ধতিগত রাজনৈতিক নিপীড়ন এবং নির্দিষ্ট জাতিগোষ্ঠীর বিরুদ্ধে সংঘটিত গণহত্যার মাধ্যমে এই বিপদাপন্নতা বৃদ্ধি পায়। মানুষ শুধুমাত্র তাদের জীবনহানি, তাদের বাড়িঘর ধ্বংস, বঞ্চনা এবং বাস্তুচ্যুতই স্বীকার হয় না, তাদের সম্প্রদায়কে রক্ষা করার জন্য নিজেদের প্রস্তুত করার বা সম্মিলিত পদক্ষেপ নেওয়ার সম্ভাবনা মারাত্মকভাবে সীমাবদ্ধ করে।
ঘূর্ণিঝড়ের মতো চরম আবহাওয়ার ঘটনার পর মানবিক সংকটে আমরা প্রায়ই দেখি আন্তর্জাতিক সাহায্য সংস্থাগুলো সামরিক শাসনের সঙ্গে কাজ করার প্রয়োজনীয়তাকে ন্যায্যতা দেয়। প্রকৃতপক্ষে, কিছু ত্রাণ সংস্থা বিশ্বাস করে যে কেন্দ্রীভ‚ত কর্তৃত্ববাদী শাসন ব্যবস্থা সাহায্যের জন্য আরও দক্ষ বিতরণ ব্যবস্থা। এটি এই সত্যটিকে উপেক্ষা করে যে কর্তৃত্ববাদী শাসনব্যবস্থা ব্যাপকভাবে দুর্নীতিগ্রস্ত, এবং জনসম্পদ – মানবিক সহায়তা সহ – শক্তিশালী অভিজাত এবং তাদের বন্ধুদের মাধ্যমে সরিয়ে নেওয়া হয়। এই ধরনের শাসনব্যবস্থা প্রথম স্থানে টিকে থাকার অন্যতম প্রধান কারণ হল জনসম্পদ চুরি।
আরও গুরুত্বপূর্ণ হ’ল, কর্তৃত্ববাদী শাসনের অধীনে, মানবিক সংকট এবং মানবিক সাহায্য রাজনৈতিকভাবে নির্ধারিত হয়। রাষ্ট্র এবং/অথবা নির্দিষ্ট জাতিগত বা ধর্মীয় গোষ্ঠীর প্রতি বিদ্বেষী হিসাবে চিহ্নিত জনসংখ্যা মানবিক সহায়তার প্রবেশাধিকার থেকে বঞ্চিত। যেমনটি আমরা আজ মিয়ানমারে দেখছি, বেসামরিক জনগণের বিরুদ্ধে সামরিক জান্তার যুদ্ধ মানবিক সহায়তা প্রত্যাখ্যান পর্যন্ত বিস্তৃত। এর কারণ জটিল নয়। মানবিক সংকটের শিকার হতে এবং মানবিক সাহায্যের জন্য যোগ্য হতে হলে আপনাকে প্রথমে মানুষ হিসেবে বিবেচনা করতে হবে।
১৯৪৫ সাল থেকে আমরা বেশ কয়েকটি দেশে গণতন্ত্রের সমাপ্তির সূচনা দেখেছি (প্রায়শই বিদেশী হস্তক্ষেপ দ্বারা সমর্থিত) যেখানে জাতীয় বা উপ-জাতীয় স্তরে (রাজ্য, অঞ্চল, প্রদেশ) জরুরি অবস্থা ঘোষণা করা হয় এবং রাস্তায় সামরিক বাহিনী মোতায়েন করা হয়। সৈন্যরা ব্যারাকের বাইরে চলে গেলে, সামরিক জেনারেল এবং তাদের সন্তানরা রাজনৈতিক, বেসামরিক এবং অর্থনৈতিক জীবনে দ্রুত অগ্রসর হয়।
এমনকি যদি একটি নির্বাচিত সংসদ বা কংগ্রেসের ক্ষমতা পুনরুদ্ধার করা হয়, এবং গণতান্ত্রিক নির্বাচন পুনরায় শুরু হয়, সামরিক বাহিনী রাজনৈতিক দলগুলির নিয়ন্ত্রণ বজায় রাখে এবং রাজনৈতিক, বেসামরিক এবং অর্থনৈতিক জীবনে তাদের পদচারণা বজায় রাখে। জনগণের জন্য এটি একটি চিরস্থায়ী জরুরি অবস্থা হয়ে ওঠে – একটি স্থায়ী সংকটে পরিনত হয়।
এই ক্রমাগত সংকটে “জলবায়ু সহনশীলতা”ও নতুনভাবে সংজ্ঞায়িত করা হয়েছে। জলবায়ু সহনশীলতা জলবায়ু পরিবর্তনের প্রভাবগুলির জন্য ন্যায়সঙ্গত সামাজিক, অর্থনৈতিক এবং সাংস্কৃতিক প্রতিক্রিয়া নিশ্চিত করার জন্য এবং মানুষের স্বাস্থ্য, জীবিকা এবং পরিবেশ সুরক্ষিত করা নিশ্চিত করার জন্য একটি সম্মিলিত দায়িত্বের সাথে সংপৃক্ত। বর্তমানে আমাদের সম্প্রদায়গুলিতে বৃহত্তর জলবায়ু সহনশীলতার জন্য রাজনৈতিক অভিজাতদের আহ্বানের অর্থ হল আমাদের কেবল পরবর্তী চরম আবহাওয়ার ঘটনার মুখোমুখি হতে হবে। সমষ্টিগত পদক্ষেপ এবং জবাবদিহিতার জন্য গণতান্ত্রিক প্রক্রিয়া ছিনতাই, এবং অধিকারের অনুপস্থিতিতে, জলবায়ু সহনশীলতা অর্থ হ’ল বিপদাপন্ন সম্প্রদায়গুলির আরো সহ্য করা। অথবা সরে যাওয়া।
বেশ কয়েকটি দেশে, অতি ডানপন্থীরা ইতিমধ্যে জলবায়ু অস্বীকার থেকে জলবায়ু আতঙ্কে স্থানান্তরিত হয়েছে। তারা ক্ষতিগ্রস্ত সম্প্রদায় (বিশেষ করে জলবায়ু ঝুঁকিপূর্ণ গ্রামীণ সম্প্রদায়) সমর্থনে রাষ্ট্রীয় ব্যর্থতা প্রকাশ করার একটি রাজনৈতিক সুযোগ দেখতে পান। এই নতুন সঙ্কটের মুখে অতি ডানপন্থীরা শক্তিশালী নেতৃত্বের আহŸানের পুনরাবৃত্তি করতে পারে – কর্তৃত্ববাদী শাসনের জন্য একটি জনপ্রিয় শব্দ। জাতির প্রতি বাহ্যিক হুমকির প্রতিক্রিয়ায় প্রতিটি জরুরি অবস্থার মতো, জলবায়ু সংকটটি গণতন্ত্রের স্থগিতাদেশকে ন্যায্যতা দেওয়ার জন্য অতি ডানপন্থীরা ব্যবহার করবে।
এই দ্রæত ও ব্যাপক বেগের জলবায়ু সংকটে আমরা চরম আবহাওয়ার ঘটনা, তাপ প্রবাহ এবং দাবানলের কারণে ক্রমাগত জলবায়ু জরুরি অবস্থার সম্ভাবনার মুখোমুখি হই। এটি “জলবায়ু হুইপল্যাশ (ঘন ঘন এবং দীর্ঘ স্থায়ী বন্যা ও খড়া)” দ্বারা অর্থাৎ একটি চরম আবহাওয়ার ঘটনা থেকে আরেকটি (খরা তারপর বন্যা; দাবানল এবং মুষলধারে বৃষ্টি) তীব্রতর হওয়া। যদি এরকম ঘটে তাহলে কি ক্রমাগত জরুরি অবস্থার দিকে নিয়ে যাবে যেখানে গণতন্ত্রের স্থগিতাদেশ স্থায়ী হয়ে যাবে?
ডক্টর মুহাম্মদ হিদায়াত গ্রিনফিল্ড, আইইউএফ এশিয়া/প্যাসিফিক রিজিওনাল সেক্রেটারি
by IUF Asia/Pacific | May 23, 2023 | Climate Crisis, Climate Justice, Defending Democracy
In many countries the military has historically used political, social and economic crises to declare emergencies, temporarily suspend democracy, and take power. Now environmental crises may also be used to justify military intervention and the deployment of armed forces. Since climate change leads to the increased intensity and frequency of extreme weather events, then we face the prospect of more frequent emergencies. This could mean that the emergency powers of the military and the temporary suspension of democracy will become more frequent too. In several countries, there is a very real risk that these continuous climate emergencies could lead to the continuous suspension of democracy and democratic rights – the same democracy and democratic rights needed to tackle the climate crisis and ensure climate justice.
When Cyclone Mocha struck the coast of Bangladesh and the western region of Myanmar on May 14, 2023, the category-five tropical storm caused the tragic loss of life and widespread devastation in Rakhine State. Most of the capital city, Sittwe, was destroyed.
It is well understood that extreme weather events like Cyclone Mocha have increased in frequency and intensity as a result of human-induced (anthropogenic) climate change. What is less well understood is that the political context of these extreme weather events has a profound impact on the extent of the death, destruction and displacement caused.
The Women’s Peace Network , which has courageously reported on brutal repression and human rights violations in Myanmar, held an emergency briefing on May 16 that assessed the impact of Cyclone Mocha. The briefing observed the ways in which the military junta used the cyclone to further its political repression:
Reports on the junta’s response to Cyclone Mocha have begun to surface, revealing that the junta sabotaged evacuation efforts of the Rohingya IDPs [internally displaced persons] and has since blocked aid access to their camps and surrounding areas. Such findings, among many others, are in line with the junta’s acts to further entrench the apartheid in Rakhine State following its February 1, 2021 attempted coup.
Described as “convenient negligence”, the devastating impact of Cyclone Mocha on Rakhine State and Rohingya refugee camps in Bangladesh recalls their forced displacement from Myanmar in the the genocide perpetrated by the military in 2017, which the UN Human Rights Council recognized as crimes against humanity.
It is here that we see the convergence of climate vulnerability and the vulnerability of populations living under military rule. This vulnerability is magnified by the systemic political persecution and acts of genocide perpetrated against specific ethnic groups. Not only do people suffer the loss of life, destruction of their homes, deprivation and displacement, but the possibility of preparing themselves or taking collective action to protect their communities is severely constrained.
In the humanitarian crises following extreme weather events such as cyclones, we often see international aid organizations justify the necessity of working with military regimes. In fact, some relief agencies appear to believe that centralized authoritarian regimes are a more efficient delivery mechanism for aid. This neglects the fact that authoritarian regimes are massively corrupt, and public resources – including humanitarian aid – are diverted through the powerful elite and their cronies. The theft of public resources is one of the key reasons why such regimes exist in the first place.
More importantly, under authoritarian regimes, humanitarian crises and humanitarian aid are politically determined. Populations identified as hostile to the state and/or specific ethnic or religious groups are denied access to humanitarian aid. As we see in Myanmar today, the military junta’s war on civilian populations extends to the denial of humanitarian assistance. The reason for this is not complex. To be a victim of a humanitarian crisis and be eligible for humanitarian aid, you must first be considered human.
Since 1945 we have witnessed the beginning of the end of democracy in several countries (often backed by foreign intervention) where states of emergency are declared at national or sub-national level (state, region, province) and the military are deployed on the streets. Once the troops are out of the barracks, the military generals and their children move swiftly into political, civilian and economic life.
Even if the powers of an elected parliament or congress are restored, and democratic elections resume, the military retain control of political parties and maintain their foothold in political, civilian and economic life. For the people this becomes a perpetual state of emergency – a permanent crisis.
In this continuous crisis “climate resilience” is also redefined. Climate resilience involves a collective responsibility to ensure equitable social, economic and cultural responses to the effects of climate change, and ensuring that human health, livelihoods and the environment are protected. Now calls by political elites for greater climate resilience in our communities means that we must simply face the next extreme weather event. Stripped of democratic mechanisms for collective action and accountability, and in the absence of rights, climate resilience means vulnerable communities are simply expected to endure. Or move.
In several countries, the far right has already shifted from climate denial to climate panic. They see a political opportunity to expose state failure to support affected communities (especially climate vulnerable rural communities). In the face of this new crisis the far right can repeat its call for strong leadership – a populist term for authoritarian rule. Like every emergency in response to an external threat to the nation, the climate crisis will be used by the far right to justify the suspension of democracy.
In this cascading climate crisis we face the prospect of continuous climate emergencies due to extreme weather events, heat waves and wildfires. This is intensified by “climate whiplash” from one extreme weather event to another (drought followed by flooding; wildfires followed by torrential rains). What if this then leads to a continuous state of emergency in which the suspension of democracy becomes permanent?
Dr Muhammad Hidayat Greenfield, IUF Asia/Pacific Regional Secretary
by IUF Asia/Pacific | May 22, 2023 | Food Service Workers, Freedom of Association, Our Members, Sustainable Tourism
FSPM 8th Congress in January 2023 passed a resolution to establish general tourism workers unions on International Workers Day
As agreed in their 8th Congress in January 2023, FSPM declared the establishment of its general individual-membership union, SPM Pariwisata (Independent Tourism Workers’ Union), in the eight regions where it has members. The eight regions are Semarang, Yogyakarta, Jakarta, Lampung, Bandung, Surabaya, Labuan Bajo and Bali.
After losing up to 4,000 members across Indonesia in the last three years due to the pandemic and tourism crisis, FSPM explored new ways to organize more workers to rebuild their union strength.
FSPM decided to form SPM Pariwisata as a new structure to accommodate individual workers in the food services and hotel and tourism industry and meet their real need for a union to protect them in the worst situation. At the same time FSPM began crafting strategies for large-scale organizing. Even before this it was common for FSPM to receive inquiries from workers who have no union at their workplace asking if they can join FSPM. “But at that time we could not do much,” said Brother Galih Tri Panjalu, FSPM General Secretary.
Registration with the Department of Manpower
SPM Pariwisata Yogyakarta became the FSPM first individual-based, general union to be registered with the Department of Manpower on May 2. This was followed by SPM Pariwisata Semarang on May 8 and SPM Pariwisata Jakarta on May 19.
Brother Galih mentioned that it is quite difficult for workers in Indonesia to form a trade union because of the bad image of unions created in the eyes of workers and employers. The regulation in Indonesian law that requires a minimum of 10 people to form a union in a workplace also sometimes becomes an obstacle.
“This is the best platform for us when our rights as workers are undermined,” said Brother Muhamad Ikhsan, a local chain restaurant worker, during the meeting to establish the new union on May 15. He added that workers should be the ones to defend their rights.
When explaining the importance of joining a union and struggling collectively, Brother Rival Yunaldi, FSPM Organizer, said: “It’s sometimes even difficult for a union to protect workers rights, let alone workers who are expected to defend their rights by themselves.”
Fafin Lubis, a founding member of a general tourism workers union
At the founding meeting of the general tourism workers’ union, restaurant workers raised some issues on workers’ rights violations in the sector, such as the use of daily workers, part-time worker abuse and unpaid overtime. Brother Fafin Lubis, an Asisstant Manager in an international restaurant chain, explained his wish to create a “conducive, harmonious and prosperous” working environment by forming a union.
Organizing for the Future
Organizing SPM Pariwisata is a long term organizing effort. It is the first step that FSPM believes is important in providing a platform for workers who are interested in joining a union.
SPM Pariwisata in not limited to hotel and restaurant workers. FSPM is targeting more workers in other tourism businesses such as workers in tourism sites, tour guides, golf course workers and even food delivery riders. “We would like to organize to increase union membership from sectors that have not been properly organized all this time,” declared Brother Galih.
Discussion on organizing strategies for SPM Pariwisata
In terms of the development of organizing strategies, FSPM will conduct an education program for members of SPM Pariwisata to increase their capacity as union members. Members of SPM Pariwisata will be encouraged to then organize and form their own union at their workplaces as well.
“With the presence of individual-membership unions, it provides an opening for more and more workers to join the union. So, if something happens to workers, or they are faced with a difficult situation, they can at least get protection for their rights, welfare and job continuity,” observed Brother Galih.
by IUF Asia/Pacific | May 22, 2023 | Bahasa Indonesia, Our Members, Youth in Unions
Organisasi Regional IUF Asia/Pasifik bekerja sama dengan Departemen Psikologi Fakultas Ilmu Pendidikan Universitas Negeri Surabaya [UNESA] menyelenggarakan magang pada paruh pertama tahun 2023. Tiga mahasiswa psikologi sosial, Nuha, Najwa Athiyatul Mila dan Aliifah Shafa Rani melakukan studi terhadap pemuda di serikat pekerja di sektor Hotel & Pariwisata, Layanan Makanan serta Makanan & Minuman di Indonesia.
Bekerja dengan FSPM dan FSBMM yang berafiliasi dengan IUF, peserta magang melakukan wawancara kelompok ekstensif dengan para pemimpin dan anggota muda untuk mengeksplorasi beberapa aspek pengambilan keputusan di kalangan pemuda.
Melalui studi ini alat konseptual utama dikembangkan untuk memberikan pemahaman yang lebih baik tentang kebutuhan pemuda, termasuk “youth space”. Berdasarkan wawancara dengan pemuda, penelitian ini merancang konsep “cycle of youth space” yang dikombinasikan dengan “cycle of youth in unions” untuk menjelaskan dinamika serikat pekerja-pemuda (identitas sosial dan ruang).
Konsep “nyaman” dimasukkan ke dalam “youth space” untuk lebih menjelaskan kebutuhan pemuda berdasarkan hasil wawancara. Hal ini ternyata memberikan wawasan yang berharga mengenai cara-cara di mana serikat pekerja harus berubah untuk memastikan lebih banyak pemuda bergabung dan aktif di serikat.
Melalui penelitian ini para peserta magang tidak hanya mengembangkan konsep-konsep penting ini untuk memahami pemuda dalam serikat pekerja. Mereka juga dapat memberikan wawasan yang lebih luas tentang kegiatan serikat pekerja yang independen dan demokratis seperti FSPM dan FSBMM serta menantang persepsi publik yang salah tentang serikat pekerja di Indonesia sebagai “pembuat onar”.
Berbeda sekali dengan persepsi publik tentang serikat pekerja sebagai organisasi yang terlibat dalam protes kekerasan, mengganggu lalu lintas dan mengganggu ketertiban dan ketenteraman umum, studi ini mengungkapkan bahwa serikat pekerja seperti FSPM dan FSBMM terlibat dalam demonstrasi damai yang diperlukan untuk mengekspresikan solidaritas dan empati (“peduli”) untuk orang lain yang menghadapi ketidakadilan dari pemberi kerja. Selain itu, dengan melihat serikat melalui anggota pemuda, penelitian ini menunjukkan bahwa serikat-serikat ini berkomitmen untuk pendidikan dan pelatihan, mengembangkan pengetahuan dan keterampilan yang memberdayakan anggota serikat dan mengembangkan generasi pemimpin berikutnya.
Bagian yang tidak terlihat dari kegiatan serikat inilah yang harus mendapat perhatian lebih untuk mengubah persepsi publik.
Persepsi masyarakat terhadap serikat pekerja perlu diubah, sehingga masyarakat dapat melihat nilai-nilai sejati serikat pekerja (“peduli”), komitmen tulus mereka untuk memperlakukan pekerja secara adil, serta pendidikan dan pelatihan yang mengembangkan pengetahuan dan pemahaman, serta membangun kepercayaan diantara para pemuda. Dengan memperbaiki persepsi publik tentang serikat pekerja dan melihat pandangan baru melalui pemuda dalam serikat pekerja, pemuda tidak akan lagi menghadapi tekanan dari keluarga dan teman untuk tidak bergabung dengan serikat pekerja. Sebaliknya, mereka harus bangga bergabung dengan organisasi yang menyediakan ruang aman bagi pemuda yang “nyaman” dan memberi mereka pengakuan yang layak mereka terima.
